Dois eventos comemoram o Dia de Combate à Intolerância Religiosa nesta quinta

Dois eventos comemoram o Dia de Combate à Intolerância Religiosa nesta quinta
A TARDE On Line e Agência Estado


Ialorixá Jacira dos Santos mostra jornal da Universal que publicou foto de sua mãe.
Local onde funcionava terreiro Oyá Unipé Neto demolido em 2008>> Você já foi vítima de intolerância religiosa ou conhece algum caso? Conte sua história.

Dois eventos lembram o Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa nesta quinta-feira, 21. Integrantes do terreiro Axé Abassá de Ogum participam de uma caminhada em Itapuã. Eles percorrerão o trecho que vai da Sereia de Itapuã ao Parque Metropolitano do Abaeté.

Pela tarde, a partir das 14h, acontece o ato plurirreligioso no Espaço Cultural da Barroquinha, ao lado do Cine Glauber Rocha. A previsão é que o evento tenha a participação de religiosos de matriz africana, indígena, espíritas, budistas, islâmicos, seicho-no-iê, batistas e ortodoxa Bielo-Russia cristã.

Histórico - O caso de intolerância religiosa que teve mais repercussão foi da mãe-de-santo Gildásia dos Santos e Santos, conhecida como Mãe Gilda, que adoeceu e morreu após ter sua foto publicada em uma matéria no jornal Folha Universal, da Igreja Universal do Reino de Deus, com o título "Macumbeiros charlatões lesam o bolso e a vida dos clientes”. Os filhos e marido de Mãe Gilda entraram com ação na justiça, que condenou a Igreja Universal, em agosto de 2009, a pagar R$145,2 mil de indenização.

Em fevereiro de 2008, o terreiro Oyá Unipé Neto, no Imbuí, foi demolido por fiscais da Sucom em um ato que os adeptos do candomblé consideraram preconceituoso. Entidades do movimento negro e líderes da religião protestaram e o prefeito João Henrique pediu desculpas, alegando um erro de funcionários do órgão.

Política - Na véspera do dia de Combate à Intolerância Religiosa, a ministra da Casa Civil, Dilma Roussef, pré-candidata do PT à Presidência, adiou nesta quarta, 20, o anúncio do Plano Nacional de Proteção à Liberdade Religiosa. O lançamento do projeto, que fornece legalização fundiária aos imóveis ocupados por terreiros de umbanda e candomblé, além do tombamento de casas de culto, estava previsto para esta quarta, mas no último momento o governo adiou a divulgação alegando que precisa revisar questões jurídicas.

O adiamento ocorre na esteira da polêmica envolvendo o Programa Nacional de Direitos Humanos, que pôs o Palácio do Planalto numa enrascada política, provocando crise dentro e fora do governo. Temas controversos, como descriminação do aborto, união civil de pessoas do mesmo sexo e proibição do uso de símbolos religiosos em repartições públicas, foram alvo de fortes críticas, principalmente por parte da Igreja.

Na avaliação do Planalto, é preciso evitar novos embates que possam criar "ruídos de comunicação" e prejudicar a campanha de Dilma. Desde o ano passado, a ministra tem feito todos os esforços para se aproximar tanto de católicos quanto de evangélicos e já percorreu vários templos religiosos.

"O programa de promoção de políticas públicas para as comunidades tradicionais de terreiro já estava adequado, mas, como é um plano de governo, precisa ser pactuado para não haver constrangimentos", afirmou o ministro-chefe da Secretaria da Igualdade Racial, Edson Santos.

Apesar de dizer que nunca é demais dar "outra passada de olhos" no texto, para maior observância à Constituição e ao Código Penal, Santos não escondeu a decepção com a ordem para suspender o anúncio do plano, que seria feito justamente na véspera do Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa, comemorado hoje. As informações são do jornal O Estado de S. Paulo.

Astrid Fontenelle se casa em Salvador no Candomblé

Astrid Fontenelle se casa em Salvador

Apresentadora se uniu a Fausto Franco em cerimônia do candomblé

QUEM Online


Astrid Fontenelle se casou com o produtor da banda Chiclete com Banana, Fausto Franco, na noite deste sábado (17), em Salvador.

A apresentadora do programa "Happy Hour", do canal GNT, fez sua entrada com o filho adotivo, Gabriel, no colo. A Grécia foi escolhida como tema do evento, cujas primeiras imagens foram divulgadas por convidados no Twitter.

A cerimônia, realizada dentro dos ritos do candomblé, foi comandada por Mãe Carmen e aconteceu no Zank Boutique Hotel, mesmo lugar onde deverá se hospedar a cantora Beyoncé durante sua passagem pela cidade, em fevereiro.

O vestido da noiva foi assinado por Samuel Cirnansck, também responsável pelo look de Juliana Paes em seu casamento com Eduardo Baptista, em 2008.

ZILDA ARNS - DEUS SABE POR QUE A LEVOU!

ONDE QUER QUE HOUVESSE UM QUESTIONAMENTO SOBRE O BEM ESTAR , SOFRIMENTO, OU NECESSIDADES, DOS MAIS POBRES E OPRIMIDOS, PRINCIPALMENTE SE FOSSEM CRIANÇAS, LÁ ESTAVA COM CERTEZA, ESTA FIGURA IMPAGÁVEL, DA MÃE ZILDA ARNS. E FOI NO EXERCÍCIO DESTE MISTER, QUE CHEGOU AO HAITI, PARA COMO SEMPRE, LEVAR AJUDA MATERIAL E ESPIRITUAL AQUELE POVO TÃO SOFRIDO, EM ESPECIAL, AS CRIANÇAS. FOI QUANDO VEIO O RESGATE DE SUA ALMA, DEUS ESCOLHEU AQUELE PAÍS, AQUELE DIA, AQUELE MOMENTO, E ATRAVÉS DE TÃO GRANDE TRAGÉDIA, PARA ALÇÁ-LA À LUZ DA ESPIRITUALIDADE, FICANDO O SEU EXEMPLO COMO UM DOS MAIORES QUE DEUS PODE DEIXAR A HUMANIDADE, NO SENTIDO DE QUANTO O HOMEM PRECISA SER SOLIDÁRIO PARA COM SEU SEMELHANTE, NÃO IMPORTA A DISTÂNCIA EM QUE ELE SE ENCONTRE.
ADEUS MÃE ZILDA! O BRASIL, O HAITI E O MUNDO, CHORAM À TUA PARTIDA, MAS, LÁ EM RIBA, LÁ EM CIMA, AS TROMBETAS TOCADAS PELOS ANJOS ANUNCIAM A TUA CHEGADA, É FESTA NO CÉU. A TUA LACUNA JAMAIS SERÁ PREENCHIDA. MAS SEMPRE QUE OLHARMOS UMA CRIANÇA, UMA FLOR, UM POBRE, UM DESVALIDO, ESTAREMOS VENDO O TEU SORRISO. ADEUS, OU MELHOR, ATÉ LOGO! QUIÇÁ POSSAMOS UM DIA ESTAR NO MESMO LUGAR QUE A TI JESUS RESERVOU.

João Batista de Ayrá - sacerdote afro-brasileiro, advogado e jornalista.

ESTAMOS DE LUTO

Estamos de luto, por tantos irmãos mortos no Haiti. A tristeza é sentimento comum em todo o mundo,se pode ajudar, estaremos orando a Deus e aos Orixás e espíritos de luz, para que eles com seus fachos de luz celestiais iluminem os espíritos de tantos desencarnados nesta terrível trajédia, bem como dos sobreviventes.O nosso luto é duplo, pois é o Haiti um país irmão, colonizado por africanos, que para lá foram levados para o Cultivo da cana de açucar, um país que foi o primeiro nas américas a se livrar da escravidão, que sempre permitiu os cultos aos seus antepasados, sempre buscando a paz, porém de guerra em guerra, de golpe em golpe de estado, foi construindo a sua história, e hoje é considerado o país mais pobre do mundo, pelo abandono da outras nações.O grande grito de socorro deste povo humilde foi de solidariedade, e nós brasileiros, fomos os primeiros a atender este apelo, e para lá fomos com nossas missões de paz, tão presente, que também fomos vítimas deste terremoto terrível, vários militares oriundos do Brasil sucumbiram a tragédia,mas a bandeira brasileira, ainda termulará por muito tempo naquele país, até que seja reconstruído e seu povo volte novamente a sorrir, esquecendo-se de tão terrível tragédia.
João Batista de Ayrá -sacerdote afro-brasileiro, advogado e jornalista.

Homem que atirou em João Paulo II vai deixar a prisão

Homem que atirou em João Paulo II vai deixar a prisão
Agência Estado

O homem que atirou e feriu o papa João Paulo II disse hoje que vai responder às perguntas sobre o ataque de 1981 depois de sair da prisão. Na segunda-feira, ele termina de cumprir uma outra pena de dez anos pelo assassinato, em 1979, de Abdi Ipekci, um jornalista turco.

Sabe-se muito pouco sobre o que levou o turco Mehmet Ali Agca a atirar contra o papa quando o pontífice passava pela Praça de São Pedro, além das declarações feitas por ele de que poderes estrangeiros conspiraram para matar o papa. "Eu vou responder a todas essas perguntas nas próximas semanas", disse, em carta. O pontífice se encontrou e perdoou Agca em 1983, quando o atirador cumpria uma pena de 19 anos numa prisão italiana.

Historiadores, integrantes de forças de segurança e seguidores de João Paulo II buscam respostas sobre o ataque, dentre elas se a ação foi um plano para assassinar o papa, cujo apoio ao movimento de trabalhadores Solidariedade foi importante para a queda do comunismo no bloco soviético.

Quando Agca foi detido, minutos após o atentado, ele declarou que agira sozinho. Depois, deu a entender que a Bulgária e a KGB soviética estavam por trás da ação. No entanto, recuou da afirmação. Suas declarações contraditórias, dentre elas a de que era o messias, frustraram promotores e levantaram questões sobre sua saúde mental.

O magistrado italiano Rosario Priore disse estar convencido de que havia um complô contra o papa e que Agca não agiu sozinho, mas ele não conseguiu convencer um júri de Roma em 1986 de que a Bulgária e a KGB soviética estavam envolvidas. O júri italiano absolveu seis acusados - três búlgaros e três turcos - da "conexão búlgara". Um julgamento de apelação realizado em 1987 chegou à mesma conclusão.

O próprio João Paulo II falou sobre a questão durante uma visita à Bulgária em 2002, afirmando que nunca acreditou na conexão búlgara. Porém, em seu livro "Memória e Identidade: Conversações entre Milênios", o papa disse, sobre seu agressor, que "alguém planejou isso, alguém mais trabalhou por isso". João Paulo II morreu em 2005.

MEMÓRIA - LUTA DOS QUILOMBOLAS DA ILHA DE MARAMBAIA NO RIO DE JANEIRO

sábado, 1 de dezembro de 2007
Quilombolas e ONGs pedem intervenção da ONU no caso Marambaia



A Campanha Marambaia Livre, liderada por 18 organizações e movimentos sociais, encaminhou denúncia às Nações Unidas sobre as graves violações de direitos humanos que vêm ocorrendo contra os quilombolas da Ilha da Marambaia, em Itacuruçá (RJ). Desde a década de 1970, quando a Marinha do Brasil assumiu a administração da Ilha, os remanescentes de quilombos estão impedidos de construir, reparar ou ampliar suas casas e ainda realizar pescas, tudo isso em nome da segurança nacional.
O informe relata as sistemáticas violações ao direito à titulação da terra, à moradia adequada e ameaça de despejos forçados aos moradores remanescentes de quilombolas da Ilha. O documento foi encaminhado ao Representante do Alto Secretariado de Direitos Humanos de Deslocamentos Internos, Walter Kälin, e ao Relator Especial sobre Formas Contemporâneas de Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Formas Relacionadas de Intolerância, Doudou Diene.
A denúncia está sendo enviada às Nações Unidas dois meses depois de o Tribunal Regional Federal do Rio de Janeiro (TRJ) acatar o pedido de suspensão de segurança solicitado pela União.O recurso jurídico – criado em 1964 em plena ditadura militar e ao qual somente o governo tem acesso – foi acatado pelo TRJ suspendendo os efeitos da interpretação do juiz da Vara Federal de Angra dos Reis, Raffaele Felice Pirro, favorável à conclusão dos procedimentos – no prazo de um ano – para a titulação das terras dos quilombolas da Ilha da Marambaia.
O informe faz um breve histórico sobre a presença dos remanescentes de quilombos na Ilha, cujas comunidades foram organizadas entre os anos 1532 e 1888, período em que Joaquim Breves, conhecido traficante de escravos, trazia os escravizados para a região com o objetivo de recuperá-los fisicamente, antes de serem vendidos.
Desde então, os quilombolas ocupavam a Ilha pacificamente, até a chegada da Marinha, em 1971. Os militares restringiram visitas de familiares e vetaram as atividades de agricultura e pesca. No entanto, enquanto proibia a comunidade de realizar suas atividades, a Marinha do Brasil construía estradas, depósitos de lixo, pista de pouso e manobra. Tais atividades vêm afetando sistematicamente os sítios arqueológicos da região, cemitério, incluindo a área residencial.
Batalha jurídica
A batalha judicial começou em 1997, quando os militares passaram a recorrer a ações judiciais contra os moradores, qualificando-os de invasores. Até 1999, muitas famílias foram expulsas e suas casas demolidas.
Em 2002, o Ministério Público Federal contestou as ações da Marinha entrando com uma Ação Civil Pública contra a União e a Fundação Cultural Palmares. No mesmo ano, a Fundação Palmares assinou contrato com a organização civil e ecumênica Koinonia para elaborar relatório técnico de identificação e demarcação dos limites dos territórios quilombolas. Em 2003, a comunidade organizou-se na Associação de Remanescentes de Quilombos da Ilha da Marambaia (ARQIMAR). Em 2004, a Fundação Palmares expediu a Certidão de Reconhecimento para a comunidade quilombola.
Há pouco mais de um ano, uma comissão federal apresentou uma proposta de delimitação da área que reduzia drasticamente as terras pertencentes à comunidade e não atendia as necessidades básicas dos moradores. A proposta não foi aceita. Recentemente, a Marinha intimou sete moradores a depor (entre eles, o casal Renata Mariano e Lázaro Santana), porque, amparados por uma decisão judicial, construíram casas ou retornaram à Ilha. Uma clara tentativa de criminalização dessas ações. Hoje a Ilha da Marambaia integra 14 praias e abriga 600 pessoas distribuídas em 90 casas.
Além da ONU, a denúncia também está sendo encaminhada para diversas autoridades brasileiras, entre elas a Casa Civil, Secretaria Especial de Direitos Humanos, a Secretaria de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) e o Incra.
FONTE: Observatório Quilombola

STJ garante a quilombolas posse de terras na Ilha da Marambaia (RJ)

STJ garante a quilombolas posse de terras na Ilha da Marambaia (RJ)
Extraído de: Folha Online - 12 de Janeiro de 2010 A Primeira Turma do STJ (Superior Tribunal de Justiça) assegurou aos descendentes de escravos a posse definitiva de terras situadas na Ilha da Marambaia, no Rio de Janeiro. A disputa pela posse era entre a União e um pescador descendente de escravos, que vive há mais de 40 anos na região --uma área de segurança controlada pela Marinha.

Além de ajuizar ação de reintegração de posse, a União pretendia receber do pescador indenização por perdas e danos no valor de um salário mínimo por dia, a partir da data de intimação ou citação até a restituição do imóvel.

A União havia conseguido em primeiro grau a reintegração de posse, mas teve o pedido de indenização negado. A decisão havia sido mantida pelo TRF (Tribunal Regional Federal) da 2ª Região, mas o pescador recorreu ao STJ.

O ministro Benedito Gonçalves chegou a rejeitar o recurso por razões processuais, mas acabou mudando o entendimento após o ministro Luiz Fux apresentar uma série de fundamentos para justificar a posse da área pelos descendentes de escravos.

A ministra Denise Arruda pediu vista e acabou acompanhando as considerações do ministro Fux, de forma que a decisão da Turma foi unânime.

Ataques de submarinos

A Marinha se instalou na região em 1971, quando criou o Cadim (Centro de Adestramento da Ilha da Marambaia). As famílias de civis ocupam a ilha desde a época da escravidão. A Marambaia era um dos principais entrepostos do tráfico negreiro no litoral brasileiro.

Em 2006, a Marinha apresentou à Casa Civil da Presidência da República e ao Incra (Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária) a possibilidade de ataques de submarinos a usinas nucleares de Angra 1 e 2 como argumento para não aceitar a permanência na Ilha da Marambaia de 200 famílias remanescentes de um quilombo que existiu ali, no século 19.

Nas discussões sobre a presença dos descendentes de escravos, a Marinha listou instalações que poderiam vir a ser atacadas por submarinos. Integram a relação, entre outras, as usinas nucleares de Angra dos Reis, o porto de Sepetiba, a Casa da Moeda e o terminal de minérios em Ibicuí.

Apesar da ocupação militar, o local é considerado uma espécie de paraíso ecológico. O presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) e seu antecessor, Fernando Henrique Cardoso (PSDB), já passaram temporadas de descanso nas praias.

Com informações do STJ
Autor: colaboração para a Folha Online

Quimbanda - Mais uma expressão das Religiões Afro-Brasileiras

07
Janeiro
Quimbanda
Mais uma expressão das Religiões Afro-Brasileiras

A Quimbanda, também conhecida popularmente como macumba, quimbanda (ou kimbanda) nunca deve ser confundida com a KIUMBANDA (magia negra), pois está presente na Umbanda desde a sua fundação pelo médium Zélio Fernandino de Morais já que o mesmo admitiu Exú como guia por ordens de seus guias.

Na estrutura interna, a quimbanda e a umbanda são muito parecidas, sendo que a quimbanda conservou o aspecto mais original da religião africana e voltou-se mais para os mitos de terror dos folclores pagão e ameríndio, e também não procurou adaptar-se à mitologia do catolicismo. A natureza específica da quimbanda é muito ambígua, pois há casos de prática de quimbanda em terreiros de umbanda, por pequenos grupos. Registra a gramática de kibungo, do professor José L. Quintão, página 107 - umbanda arte de curar e quimbanda quer dizer o curandeiro. Várias são definições de quimbanda ou kimbanda. Tem sua fonte de origem no quimbundo, que é uma mistura de dialetos africanos, criado pelo governo para ser ensinado nas escolas das colônias portuguesas, afim de que todos angolenses se entendessem entre si nas regiões tribais de Angola e Moçambique. Quim ou kim, quer dizer em linguagem africana, médico ou grão-sacerdote dos cultos bantos. Banda quer dizer lugar ou cidade. A quimbanda trata as enfermidades diagnosticadas por adivinhação, debela os azares, restabelece a harmonia conjugal ou provoca a inimizade, concede poderes para o domínio do amor ou para a anulação de demandas. Busca a cura, nas matas ou campos, cachoeiras, mares, enfim nos elementos da natureza, aonde vai em busca de plantas medicinais.

A Quimbanda, também conhecida pelos leigos como macumba, é uma ramificação da umbanda que pratica a magia negra. Embora cultuem os mesmos Orixás e as mesmas entidades, se sirvam das mesmas indumentárias, e tenham em seus terreiros semelhanças muito marcantes tais como a presença de gongá repleto de imagens dos santos católicos simbolizando os orixás, caboclos e pretos velhos, existem entre as duas religiões diferenças fundamentais e decisivas. Os quimbandeiros têm como ponto principal de seu culto a invocação de Exus. Existem muitos Exus:

Exu das Almas, Exu Caveira, Exu das Matas, Exu Tranca Rua.

Existem de igual forma, Exus femininos, ou pombagiras:
Maria Padilha, Mulambo, Cigana, entre outras.

Uma das práticas mais conhecidas da Quimbanda é a Gira dos Exus, ou Enjira dos Exus, cerimônia realizada, via de regra à meia noite, na qual diversos Exus incorporam nos médiuns e passam a dançar, beber, fumar, utilizando-se de uma linguagem própria.

Segundo estudiosos, assim como há as sete linhas que regem e organizam as forças existentes dentro da Umbanda, dentro da Quimbanda:

1ª Linha - Linha Malei - Chefe - Exu Rei, é composta por 7 falanges, cada qual com seu chefe, e seus sete respectivos subordinados.
1 - Exu Rei das Sete Encruzilhadas
2 - Exu Marabô
3 - Exu Mangueira
4 - Exu Tranca Ruas das Almas
5 - Exu Tiriri
6 - Exu Veludo
7 - Exu dos Rios ou Campinas
Pomba Gira - Pomba Gira Rainha das Sete Encruzilhadas

2ª Linha - Linha das Almas - Chefe - Omulu, encontra-se nesta linha espíritos vulgarmente conhecidos como omulus.
1- Exu Mirim
2- Exu Pimenta
3- Exu 7 Montanhas
4- Exu Ganga
5- Exu Kaminaloá
6- Exu Malê
7- Exu Quirombô
Pomba Gira - Pomba Gira das Almas

3ª Linha - Linha do Cemitério ou dos Caveiras - Chefe - Exu Caveira
1- Exu Tatá Caveira
2- Exu Brasa
3- Exu Pemba
4- Exu do Lodo
5- Exu Carangola
6- Exu Arranca Toco
7- Exu Pagão
Pomba Gira - Pomba Gira Rainha dos Cemitérios

4ª Linha - Linha Nagô - Chefe - Exu Gererê
1 - Exu Quebra Galho
2- Exu 7 Cruzes
3- Exu Gira Mundo
4- Exu dos Cemitérios
5- Exu da Capa Preta
6- Exu Curador
7- Exu Ganga
Pomba Gira- Pomba Gira Maria Padilha

5ª Linha - Linha de Mossorubi - Chefe - Kaminaloá
1- Exu dos Ventos
2- Exu dos Morcego
3- Exu 7 Portas
4- Exu Tranca Tudo
5- Exu Marabá
6- Exu 7 Sombras
7- Exu Calunga
Pomba Gira - Pomba Gira Maria Molambo

6ª Linha - Linha dos Caboclos Quimbandeiros - Chefe - Exu Pantera Negra
1- Exu 7 Cachoeiras
2- Exu Tronqueira
3- Exu 7 Poeiras
4- Exu da Matas
5- Exu 7 Pedras
6- Exu do Cheiro
7- Exu Pedra Negra
Pomba Gira - Pomba Gira da Figueira

7ª Linha - Linha Mista - Chefe - Exu dos Rios ou Campinas.

fontes: http:www.obara6a.ubbi.com.br/paginas3.html e jornal A Gaxéta.