sexta-feira, 28 de maio de 2010

Vereador é acusado de chamar PM de ‘macaco’



quinta-feira, 27 de maio de 2010
Vereador é acusado de chamar PM de ‘macaco’
O vereador Uilton Viana Filho (foto), 28, de Maricá, foi preso em flagrante por racismo e desacato à autoridade na madrugada desta quinta-feira (27) sob a acusação de ter chamado o cabo PM José Carlos Azevedo (foto) de “negão” e “macaco”.

Maricá é uma cidade de 120 mil habitantes do litoral do Rio que fica a 60 km da capital do Estado.

Viana Filho teria ofendido o policial quando foi abordado na rodovia RJ-104 por ter ultrapassado em alta velocidade com um carro oficial carros das Polícia Militar. Ele é filho do vice-prefeito de Maricá.

O vereador nega ter sido racista e afirma que foi agredido pelos policiais na cabeça, rosto e braços. A Polícia Civil está investigando.

O parlamentar continua preso porque o crime de racismo é inafiançável.

Com informações de O Dia.

quinta-feira, 27 de maio de 2010

Dizer ‘negro safado’ não é racismo, afirma delegada da Paraíba


terça-feira, 25 de maio de 2010
Dizer ‘negro safado’ não é racismo, afirma delegada da Paraíba
A delegada da Juvanira Holanda, titular de uma distrital de João Pessoa, disse que chamar alguém de “negro safado”, ou de “seu negro” ou ainda de “sua branca” não é racismo. “Para caracterizar racismo tem de haver uma série de coisas.”

Ela estava se referindo ao caso da estudante africana Kadija Tu (foto), 23, que levou chutes no abdômen dentro do campus da Universidade Federal da Paraíba por um vendedor de cartão de crédito.

Kadija (ou Cadidja) estuda no Brasil por conta de um convênio entre o Brasil e a Guiné Bissau.

De acordo com testemunha, houve um desentendimento porque o vendedor teria feito para Kadija um gesto obsceno ou uma cantada grosseira e depois, em um bate-boca, ele teria dito “pega essa negra-cão”.

O rapaz prestou esclarecimento à delegada e foi solto.

Juvanira disse que o vendedor negou ter usado expressões racistas, até porque ele afirma ser negro. De acordo com a delegada, Kadija, na versão do rapaz, correu atrás dele depois de tê-lo empurrado.
“O que houve foi uma discussão simples.”

A estudante teve de ser internada para se acalmar e já foi liberada.


Agora à tarde, Duciran Van Marsen Farena, procurador da República e presidente do Conselho Estadual de Defesa dos Direitos do Homem, de Paraíba, pediu à Secretaria de Segurança do Estado a substituição da delegada Juvanira.

Ele argumentou: "Dizer que não há racismo em chamar o outro de "negro cão" ou "negro safado" é revelar desconhecimento da lei. Se vítima e agressor vivessem juntos, será que a delegada iria dizer que houve apenas injúria e vias de fato, para não aplicar a Lei Maria da Penha?”

O pedido dele foi atendido.



Com informação de ClickPB

terça-feira, 25 de maio de 2010

Polícia apura ameaça a integrante de comissão contra intolerância religiosa

11/05/2010 16h46 - Atualizado em 11/05/2010 16h46
Polícia apura ameaça a integrante de comissão contra intolerância religiosa
Ameaças de morte teriam sido enviadas por e-mail.
Delegacia de Repressão a Crimes de Informática investigará o caso.
Do G1, no Rio
imprimir A polícia investiga uma denúncia de ameaças feitas pela internet a um integrante da Comissão de Combate à Intolerância Religiosa (CCIR). Segundo a comissão, Ivanir dos Santos, de 30 anos, recebeu três ameaças de morte pela internet. A queixa foi registrada na 6ª DP (Cidade Nova), na noite da última segunda-feira (10).

De acordo com a comissão, uma mensagem foi enviada para o e-mail particular de Ivanir. No conteúdo do e-mail, o remetente dizia “se você denunciar esta ameaça vou te fazer gritar como uma cadela". Ainda segundo a comissão, o e-mail tinha ainda a figura de um homem com uma pistola na mão.

O Orkut do integrante da comissão também teria sido invadido, com a inclusão de frases obscenas sobre a esposa de Ivanir. Segundo a polícia, o caso será transferido para a Delegacia de Repressão aos Crimes de Informática. Ivanir dos Santos deve prestar depoimento ainda nesta terça-feira (11) sobre o caso.

Pastor é multado em R$ 25 mil por propaganda


Pastor é multado em R$ 25 mil por propaganda
antecipada
Extraído de: Tribunal Regional Eleitoral de São Paulo - 19 minutos atrás


O juiz auxiliar da propaganda eleitoral Luís Francisco Aguilar Cortez multou em R$ 25 mil o pastor e pré-candidato Dilmo dos Santos, por propaganda eleitoral antecipada através de distribuição de marcadores de páginas, divulgação em programa de rádio e envio de correspondência aos fiéis.

PRE/AL: Dudu Holanda é condenado por propaganda...

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De acordo com a sentença, o conjunto do material consistente nos marcadores de páginas com foto e nome do pastor, a divulgação de mensagem em rádio com inegável conteúdo de promoção pessoal e o envio de correspondência afirmando que Dilmo é o pré-candidato da Igreja e único com seu apoio, confirma a finalidade eleitoral da divulgação em período vedado pela legislação.

Para Cortez, as práticas aqui questionadas foram públicas, com divulgação pela imprensa, noticiando a cobrança de votos dos fiéis da Assembléia de Deus, ou seja, interpretando-as, porque inevitável tal conclusão, como propaganda eleitoral.

A representação foi proposta pela Procuradoria Regional Eleitoral.

Conforme prevê a legislação, a propaganda eleitoral somente é permitida a partir de 6 de julho.

Cabe recurso ao TRE.

segunda-feira, 24 de maio de 2010


segunda-feira, 24 de maio de 2010
Negras no Rio sofrem mais violência que as brancas
da Agência Brasil

A mulheres negras têm mais chance de serem alvo de violência no Rio, segundo pesquisa do ISP (Instituto de Segurança Pública, baseada em dados coletados em 2009.

O Dossiê Mulher 2010 mostra que as mulheres pretas e pardas (negras, na categoria do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística) são a maioria entre as vítimas de homicídio doloso – aquele em que há intenção de matar - (55,2%), tentativa de homicídio (51%), lesão corporal (52,1%), além de estupro e atentado violento ao pudor (54%).

As brancas só eram maioria nos crimes de ameaça (50,2%).

De acordo com a coordenadora da organização não-governamental Crioula, Lúcia Xavier, embora o racismo não esteja evidente nos casos de violência contra a mulher negra, está por trás de processos de vulnerabilização dessas mulheres, que as deixam mais expostas a situações de violência. Para ela, a sociedade desqualifica as mulheres negras.

”O racismo permite que a sociedade entenda que essas mulheres [negras] podem ser violentadas”, afirmou Lúcia.

“Está aí a representação delas como lascivas, quentes, sem moral do ponto de vista da sua experiência sexual. Logo, acabam mais vulneráveis para essa violência”.

Também chama a atenção o percentual de vítimas que conheciam os agressores. Nos casos de lesão corporal, 74% das mulheres tiveram contato com os acusados, entre os quais 51,9% eram companheiros ou ex-companheiros. Pai ou padrasto, parentes e conhecidos somaram 22,1% dos agressores.

Nas ocorrência de tentativa de homicídio, a pesquisa constatou que em 45,8% dos casos as vítimas também conheciam os agressores, assim como em 38,8% dos casos de estupro e atentado violentado ao pudor, dos quais 58,4% do total de vítimas tinha até e 17 anos.

“As pessoas que se relacionam intimamente também reproduzem essa violência simbólica do racismo”, destacou a coordenadora da Crioula.

Um das pesquisadoras responsáveis pelo estudo do ISP, a capitã da Polícia Militar Cláudia Moraes, não faz a mesma avaliação de Lúcia Xavier. Para a militar, a pesquisa não traz elementos suficientes para relacionar a violência contra as mulheres negras ao racismo.

Cláudia destaca também que as mulheres brancas, em termos percentuais, sofrem quase a mesma violência que as mulheres pardas.

“Essa violência, do tipo doméstica, é democrática, afeta todo os níveis e classes sociais”, afirmou. A pesquisadora também questionou o critério de auto-declaração racial, definido pela própria vítima.

“A pesquisa não traz elementos para afirmar que a questão de raça é um fator motivador da violência. Encontramos maior distribuição [entre pretas e pardas], até porque essa cor é auto-declarada, não é estabelecida pela pessoa que fez o registro”, disse Cláudia.

domingo, 23 de maio de 2010
Valdemiro perde Rede TV! e chama R.R. Soares de bandido

O apóstolo Valdemiro Santiago (foto), da Igreja Mundial, disse que o missionário R.R. Soares (foto), da Igreja da Graça, ”prega bonito”, mas nos bastidores age como “bandido”.

Ele estava se referindo ao fato de ter perdido para Soares o seu horário na Rede TV!, embora estivesse na emissora havia sete anos com índices crescentes de audiência.

Durante a renegociação do seu contrato com a emissora, Valdemiro foi atropelado por Soares, que ofereceu R$ 200 milhões para ficar com o horário da Mundial por três anos.

Valdomiro, que diz ser instrumento de Deus para fazer paralítico andar, cego enxergar, etc., além de curar Aids e câncer como quem cura resfriado, não conseguiu um milagre que o fizesse cobrir a oferta. Restou-lhe então, como mau perdedor, atacar o inimigo.

Em um vídeo postado no Youtube, ele afirma que R.R. Soares é “mentiroso” por espalhar que a Mundial não estava conseguindo pagar a emissora e que, por isso, desistiu do horário.

“Não entreguei o programa. Eu queria renovar o contrato, mas esse missionário não permitiu”, diz, que desta vez não soltou as suas costumeiras lágrimas de crocodilo.

Valdomiro acusa Soares de ser racista porque o chama de “bispo preto“, nunca pelo nome.

Ele afirma que se refere a Soares como “tio” por causa de sua avançada idade. “Não é uma ofensa.” Soares tem 63 anos e Valdemiro, 47.

Em nenhum momento citou o nome de Soares. Só fez referência. Disse, por exemplo, que o missionário tem uma pregação “macia” que esconde um hipócrita. “Mas quem é vítima de você [R.R. Soares], como eu (sofro perseguição ao longo de anos), sabe muito bem que tipo de caráter você tem.”

O valor que Soares pagou pelo horário e a fúria de Valdomiro por ter sido desalojado da emissora dão ideia sobre a importância da tv para as seitas pentecostais na colheita de dízimo e doações dos fiéis.

Para o líder da Igreja da Graça há, nesse caso, a vantagem adicional de deter, ao menos por ora, o avanço da Mundial, que é a seita que mais tem crescido nos últimos anos.

Valdemiro, cujos programas continuam em várias emissoras regionais, promete reagir. “As coisas mudam”, diz.
fonte: paulolopesweblog

sexta-feira, 21 de maio de 2010

BAOBÁ,A ÁRVORE AFRICANA SAGRADA


quinta-feira, 20 de maio de 2010
BAOBÁ,A ÁRVORE AFRICANA SAGRADA

O baobá personifica o espírito africano. É considerada a árvore da vida, com uma importância única para tribos inteiras. Diante delas, nativos se reuniam porque acreditavam que o espírito do Baobá os ajudaria a tomar decisões importantes. Ela também é considerada uma fonte de fertilidade e a solução medicinal para muitos males. Há uma lenda no Senegal que diz que se um morto for sepultado dentro de um baobá, sua alma irá viver enquanto a planta existir! Lembrando que o baobá vive muito... “Seis mil anos é demais, mas com certeza, mil anos eles vivem. É um dos seres vivos mais velhos do mundo junto com a Sequóia (conífera originária da Califórnia-EUA, que chega a medir 12 metros de diâmetro, 150 metros de altura e viver mais de quatro mil anos)”, conta o botânico Massimo Bovini, em entrevista ao Por dentro da África do Sul. Uma das particularidades do baobá, segundo ele, é o fato de as flores serem polinizadas por morcegos, consumidores vorazes de néctar, e florescerem durante uma única noite! “Elas têm bastante néctar e seus frutos, na época de escassez de comida, servem de alimentação, além de haver indícios para a cura da malaria”.

O Baobá é uma malvácea,as Malváceas possuem um grupo de espécies formadas por árvores enormes com folhas compostas, e de flores e frutos grandes... Mas nem todas têm a particularidade de armazenar milhares de litros de água como o baobá que, de acordo com o seu diâmetro e altura, pode comportar mais de 120 mil litros! Difícil imaginar tanta água dentro do tronco de uma árvore... Está aí então o segredo da longevidade do baobá que se mantém saudável durante as secas africanas! Outra lenda que o botânico nos conta é que a árvore teria sido plantada de cabeça para baixo, pois quando está totalmente sem folhas, causa a impressão que suas raízes tomaram o lugar de seus verdadeiros galhos.
O baobá é considerado morada dos orixás,a passagem deles do plano espiritual para o material é o tronco do baobá.Os baobás são símbolos de resistencia dos povos negros e oprimidos.

metafísica

metafísica
Sofre de reumatismo:
Quem percorre os caminhos tortuosos;
Quem se destina aos escombros da tristeza;
Quem vive tropeçando no egoísmo.
Sofre de artrite:
Quem jamais abre mão;Quem sempre aponta os defeitos dos outros;Quem nunca oferece uma rosa.
Sofre de tendinite:
Quem não oferta seu ombro amigo;
Quem retêm, permanentemente, os músculos.
Quem cuida, excessivamente, das questões alheias.
Sofre da coluna:
Quem nunca se curva diante da vida;
Quem carrega o mundo nas costas;
Quem não anda com retidão.
Sofre dos rins:
Quem tem medo de enfrentar problemas;
Quem não filtra seus ideais;
Quem não separa o joio do trigo.
Sofre de gastrite:
Quem vive de paixões avassaladoras;
Quem costuma agir na emoção;
Quem reage somente com impulsos;
Quem sempre chora o leite derramado.
Sofre de prisão de ventre:
Quem aprisiona seus sentidos;
Quem detém suas mágoas;
Quem endurece em demasia.
Sofre dos pulmões:
Quem se intoxica de raiva e de ódio;
Quem sufoca, permanentemente, os outros;
Quem não respira aliviado pelo dever cumprido;
Quem não muda de ares;
Quem não expele os maus fluidos.
Sofre do coração:
Quem guarda ressentimentos;
Quem vive do passado;
Quem não segue as batidas do tempo;
Quem não se ama e, portanto, não tem coração para amar.
Sofre da garganta:
Quem fala mal dos outros;
Quem vocifera;
Quem não solta o verbo;
Quem repudia;
Quem omite;
Quem usa sua espada afiada para ferir outrem;
Quem subjuga;
Quem reclama o tempo todo;
Quem não fala com Deus.
Sofre do ouvido:
Quem prejulga os atos dos outros;
Quem não se escuta;
Quem costuma escutar a conversa dos outros;
Quem ensurdece ao chamado divino.
Sofre dos olhos;
Quem não se enxerga;
Quem distorce os fatos;
Quem não amplia sua visão;
Quem vê tudo em duplo sentido;
Quem não quer ver.
Sofre de distúrbios da mente:
Quem mente para si mesmo;
Quem não tem o mínimo de lucidez;
Quem preza a inconsciência;
Quem menospreza a intuição;
Quem não vigia seus pensamentos;
Quem embota seu canal com a Criação;
Quem não se volta para o Universo;
Quem vive no mundo da lua;
Quem não pensa na vida;
Quem vive sonhando;
Quem se ilude;
Quem alimenta a ilusão dos outros;
Quem mascara a realidade;
Quem não areja a cabeça;
Quem tem cabeça de vento.
Causa e efeito.
Ação e reação.
Tudo está intrinsecamente ligado.
Tudo se conecta o tempo todo assim, sucessivamente, passam os anos sem que o ser humano conheça a si mesmo.
O nosso maior inimigo é aquele que está oculto e que habita, inexoravelmente, no interior de nós mesmos.Antes de tudo vamos nos amar!

Rituais fúnebres no Candomblé


A morte de qualquer membro da comunidade do Candomblé implica na realização de rituais fúnebres chamados ÀSÈSÈ, cuja finalidade é desfazer o assentamento do ORI e os vínculos com o Òrìsá pessoal, significando desfazer, também, os vínculos com todos os membros do barracão e despachar o ÈGÙN do morto, para que o mesmo deixe a terra e vá para o ÒRUN.
Toda a sequência iniciática por que passa um membro do Candomblé, representa aprofundamento dos laços religiosos com a comunidade. Ao morrer, esses vínculos têm que ser desfeitos para liberação do ÈGÙN das obrigações, principalmente, religiosas da terra.
Partcipam do ritual os Òrìsás OYA, NÀNÁ, OMOLÚ, ÒGÚN, ÒSÙMÀRÈ e YEWÀ.
A cerimonia inicia-se imediatamente após a morte, o sacerdote manuseia o corpo para retirar da cabeça a marca simbólica da presença do Òrìsá; o cabelo no alto da cabeça é raspado e o craneo lavado com um preparado de folhas e água ( AMACI ) , simbolisando a inversão, simbólica, do primeiro ritual iniciático. Este líquido resultante da lavagem da cabeça fará parte do grande despacho do morto.
Terminado o enterro é que será iniciado, efetivamente, os rituais do ÀSÈSÈ. Os presentes usam roupas brancas e tiras de folha do dendezeiro atadas nos braços como proteção contra os ÈGÙNS. O morto é representado por um recepiente de barro virgem.
Os objetos sagrados do morto são desfeitos, quebrados e despachados; porém, após consulta aos búzios, alguns objetos ou assentamento poderão ser dado a alguém que passará a zelar religiosamente pelos mesmos.
Ao final dos rituais o despacho é levado para longe do barracão e o ÈGÙN esta livre para partir, fechando, assim, o ciclo no conceito de vida das tradições africanas

Você é espirita ou espiritualista?



segunda-feira, 17 de maio de 2010
Você é espirita ou espiritualista?


Você é espirita ou espiritualista?

O assunto não diz respeito diretamente a Ifá, mas tem relação com a religião e sua teologia. Estamos dentro da mesma matriz teológica e esse tema certamente já esteve ou esta presente na vida de todos.
Um Candomblecista não é espírita nem muito menos espiritualista. Até onde eu entendo, e pesquisei sobre isso, espiritualista é qualquer pessoa religiosa, independente da religião. É o oposto de não ter religião de não acreditar em Deus, de ser qualquer tipo e em qualquer intensidade de ateu.
O termo espiritualista tem sido usado meio sem sentido para mostrar uma variedade de espírita, aquele que não é bem um kardecista.
É interessante a dificuldade que as pessoas tem para se definirem. Bom, acho que muitas pensam que são mesmo espíritas, mas outras ficam na dúvida de como se expressar. Infelizmente eu não vejo nenhuma outra forma de classificar um Candomblecista que não seja como Candomblecista.
Se a pessoa não quer ser reconhecida como tal, é preferível dizer que é pagão, que significa ser "não cristão", a menos que o Candomblecista se ache um cristão, como muitos, inclusive Iyalorixás se acham e se declaram.
Olha, o catolicismo é uma religião muito bonita, iniciática como o Candomblé e direcionada para o amor ao próximo e caridade e a devoção incondicional. O catolicismo é uma religião para se sentir no coração e não nas escrituras, muito diferente dos malucos dos evangélicos. Dessa forma muito parecida com o Candomblé. Nada então mais simples do que o Candomblecista queira se achar cristão. Só que ele vai estar na
pratica errada...
Voltando ao espiritismo, é uma tradição religiosa baseada no catolicismos ou cristianismo, como se queira. Ele foi criado por uma pessoa com pseudônimo de Alan Kardec (não é o jogador do Vasco rsrsrs) e faz como toda seita uma releitura das escrituras cristãs.
O cristianismo é re-encarnacionista enrustido, porque ele admite a re-encarnação para Jesus mas não para nós, assim só Jesus pode re-encarnar. Já o espiritismo procura dar uma visão mais abrangente para o cristianismo adaptando a doutrina cristã a realidade dos espíritos desencarnados, etc...
Ele é assim baseado totalmente nas teses cristãs. É só qualquer pessoa ler os livros da Kardec, que já estão em domínio público e dessa maneira podem ser baixados na forma de PDF livremente, para se constatar o que eu estou afirmando.
Já por essa razão um Candomblecista Jamais poderia se intitular espírita, exceto se ele é um dos muitos Umbandistas desiludidos ou desinformados, do tipo que frequentou centro para comer merenda na cantina, que acham que o Candomblé é uma evolução da Umbanda, assim, tem muita gente que acha que inicia pela Umbanda e depois passa para o “estágio seguinte” que é o Candomblé.
O Candomblé é uma tradição religiosa distinta de uma matriz religiosa totalmente distinta da matriz do cristianismo. O cristianismo é o que se chama de uma religião semita ou abraamica, porque descende de Abraão. O Candomblé não tem nada haver com isso.
Assim aquilo que chamamos de teogonia, teologia, etc... que são os nomes que classificam um tipo de conhecimento, ou melhor de informação religiosa, são totalmente distintas.
Além disso o espiritismo é baseado em uma visão encarnacionista muito própria. Segundo os espíritos disseram para Kardec e ele relata nos seus livros, existe uma coisa chamada Karma e a gente vem aqui nesse mundo para pagar esses Karmas. Tudo de ruim que acontece na sua vida hoje é devido aos seus Karmas de outras vidas e se você passa por uma coisa ruim você tem que continuar passando para se livrar daquele Karma. A vida é um sofrimento só e a gente vive e re-encarna só para não ter que viver de novo. Além disso você deve procurar nas suas vidas passadas a explicação dos problemas que você tem nessa.
Os espíritas são assim pessoa muito infelizes.
O interessante é que esses espíritos que falaram com o Kardec devem ser orientais porque esse nome Karma é Hindu, mas não significa isso lá na religião deles, e essa idéia de mundo de sofrimento e de não encarnar mais é uma coisa Budista, sendo o budismo uma divergência do hinduismo.
Em relação ao Candomblé, graças a olodumare, não temos nada disso. A gente não tem Karma. A gente re-encarna porque gosta de viver e porque gostamos de viver com nossos familiares. O Candomblecista tem tudo para ser uma pessoa feliz, assim como o são os africanos. Eu transcrevi um texto do odù irosun iwori que mostra uma visão de vida muito distinta dessa ideologia espírita.
Vou transcrever aqui o comentário que um amigo, antropólogo fez:
"Marcos, eu li certa vez um comentário de Jesuíta que vive em Moçambique há mais de 25 anos e hoje reencontrei este texto aqui no meu computador. É um trecho de uma entrevista ao missionário Jesuíta Eric de Rosny, que inclusive se iniciou nos cultos tradicionais de Moçambique:
"Pergunta: O senhor tem se irritado frequentemente diante das pessoas que insistem em apresentar de maneira pessimista a realidade africana. O célebre livro de René Dumont diz que "A África negra começou mal". O senhor não concorda? Rosny responde - Começou mal politicamente. Começou mal economicamente. Mas o povo africano continua estranhamente sadio e surpreendentemente tolerante. A sua força reside na capacidade de viver o momento presente, aconteça o que acontecer.
Alguém chega para dizer que o pai está morre não morre. Ou que o filho foi expulso da escola porque não tinha dinheiro para os exames. Conta tudo, e, não passam mais de três minutos, já dá uma bela de uma risada. É isso que caracteriza os africanos e os salva da depressão: a capacidade de esquecer por um momento a miséria para dar uma saudável risada, para passar um minuto de alegria com os amigos, com a ajuda de uma cerveja, uma castanha, uma fruta. Nunca vi nada de semelhante nas sociedades ocidentais, onde o sofrimento parece que obedece a um programa."
É interessante porque quando vemos reportagens sobre a África de pessoas que estão interessadas em ver aquilo que a África tem de melhor, nos deparamos com uma coisa que está na base das religiões tradicionais daquele continente, inclusive os yorubás: a alegria de viver!
Lembro quando a Glória Maria fez aquelas reportagens na Nigéria, uma das coisas que a encantou foi a alegria daquele povo, que em meio a tanta diversidade, tem um profundo e duradouro sentimento de felicidade."
Lembro que a religião é um dos reflexos da sociedade que a gera, assim, no Candomblé a gente canta e dança para os orixá. Nós festejamos a vida o tempo todo com eles.
Assim se você gosta de ser uma pessoa infeliz, de fato dizer e ser espírita é muito bom, mas acreditar no que eles dizem e comemorar com os Orixá é coisa de maluco.
Por fim existe a questão da ancestralidade. O conceito de ancestralidade do Candomblé é muito claro e também esta presente nas antigas religiões orientais. A gente re-encarna sempre na mesma família. A gente tem que casar e ter filhos para poder re-encarnar. As rezas yoruba que eu conheço sempre pedem, caminhos abertos, prosperidade, uma mulher, uma casa e bons filhos, nessa ordem.
Os espíritas não tem esse conceito, Você re-encarna para pagar os seus Karmas. Pode re-encarnar junto com um membro de sua família se isso for um Karma que precisa pagar ou então pode nascer junto com um inimigo ou um pessoa que te fez mal. Mas pode re-encarnar em qualquer lugar.
Enfim, eu gostaria de assim colocar a minha opinião de que é preferível um Candomblecista se dizer católico do que espírita quando ele não quiser dizer que é Candomblecista, acho que ofende menos as crenças da própria pessoa.
Agora, recomendo aqueles que não são obrigados a dizer que tem outra religião, ou seja, que podem dizer que são Candomblecistas, e que de livre e expontanea vontade se chamam de espíritas que revejam isso porque elas estão muito enganadas. Talvez um bori faça bem.
O candomblé fez tanto por si mesmo que o conceito é o pior possível. Candomblé se identifica não com o que é de bem, mas sim com o que é de ruim, com o mal feito ao próximo, com a mais pura baixaria e ignorância. Tudo isso fruto do mercantilismo e da ignorância que fazem considerar o Candomblé uma religião sem ética, até os antropólogos que o estudam assim o consideram.
Eles estão certos e errados. Certos porque é isso o que vemos no mundo real e o trabalho deles é refletir isso. Errado, porque não é nisso que a religião se baseia.
Eu sugiro que digam que são da religião dos Orixá, evitando assim a palavra Candomblé. Uma vez que a identificação é com os Orixá e não com a palavra ou esse corpo podre.
Para o pessoal do Umbandoblé acho que não tem problema, eles podem dizer qualquer coisa que vai estar sempre certo.
Em Ifá surge a mesma questão. Quem é de Ifá se considera de que religião?
Pode ainda dizer que é de Ifá, isso não foi estragado, ainda. Existe um misto de respeito pelo passado e significado com ignorância. Eu penso que isso esta indo para o buraco. Tenho visto muitos dos babalorixás sem ética e somente mercantilistas que tem programas de rádio e publicam jornais ou anúncios em jornais chamando clientes, mostrando festas se dizendo de Ifá porque compraram uma obrigação de awofakan.
Gente não dá para se dizer uma pessoa de Iwa Pele com anúncio publicado em jornal oferecendo serviços de feitiçaria, trocando dinheiro por favores. Não se pode se auto-entitular sacerdote de alguma religião assim. Não se pode dizer de Candomblé e se deixando fotografar e divulgando sua festa de Exu e Pombo-Gira ou mesmo divulgando seus dias de consulta.
Esses se consideram a nata do candomblé, mas são apenas a escória. Sem caráter e todos sem nem mesmo obrigações. São pessoas que vieram de umbanda, eram pais de santo e que inventaram obrigações que nunca deram, mães de santo que nunca tiveram, de preferência falecidas ou da Bahia e de estados remotos que ninguém pode nunca verificar. Poucos tem testemunhas de suas obrigações ou dos seus tempos de Iyawo. Muitos procuram Babalorixás e Iyalorixá oferecendo somas vultosas de dinheiro para dar uma obrigação de 21 anos que eles não tem direito para legitimar a mentira.
Pois bem esse povo agora se diz de Ifá, também. Vejam isso é o princípio do fim, é o Ovo da Serpente. Pior do que eles são as pessoas que dão obrigações de Ifá nesse povo, não porque como qualquer pessoas eles não mereceriam, mas, porque com eles vem toda a lama.

fonte: olodumareorumila

Padre acorrentou jovem para fazer sexo oral, diz polícia


sexta-feira, 21 de maio de 2010
Padre acorrentou jovem para fazer sexo oral, diz polícia

A casa paroquial da igreja Divino Espírito Santo, em Realengo, zona oeste do Rio, foi transformada em “masmorra erótica” pelo padre polonês Marcin Michal Strachanowski, 44.

O veredicto é do juiz Alexandre Abrahão Dias Teixeira, da 1ª Vara Criminal de Bangu, que ontem (20) determinou a prisão de Strachanowski, que se encontra foragido.

O ex-coroinha M. acusa o padre de nas vésperas do Carnaval de 2007 tê-lo acorrentado na cama da casa paroquial, no segundo andar, e feito nele sexo oral. O padre também teria tentado obter sexo anal, como passivo.

M. contou à policia que foi ameaçado de morte pelo sacerdote para não contar nada a ninguém. Strachanowski teria dito ao ex-coroinha que, se o silêncio fosse quebrado, ele, o padre, “já sabia que flores ia colocar no caixão” de M.

Para que não fosse denunciado, o padre teria colocado dinheiro do bolso do jovem, que o recusou.
M. desistiu em 2006 de ser coroinha por causa do assédio do padre.

O juiz afirmou, na ordem de prisão preventiva, que Strachanowski tem compulsão por sexo com adolescentes.

“O acusado arregimentava esse rebanho de inocentes para levá-los a sua casa paroquial, subestimando sua alta relevância espiritual para transformá-la numa espécie de 'masmorra erótica' onde submetia esses jovens, inclusive com emprego de algemas, às orgias descritas entre risos nas 'conversinhas' mantidas com seus amigos na internet", escreveu o juiz.

Até a tarde desta sexta (21), a polícia não tinha pista do paradeiro do padre. O passaporte dele foi apreendido no ano passado.

Arquidiocese do Rio ainda não se manifestou, embora tenha sido procurada por jornalistas.

Com informação de O Dia

Ladrão de galinha se livra de um ano de prisão


quinta-feira, 20 de maio de 2010
Ladrão de galinha se livra de um ano de prisão
Um homem de uma cidade mineira se livrou da condenação de um ano de prisão e do pagamento de 10 dias-multas por ter furtado do vizinho uma galinha caipira avaliada R$ 10. Ele foi pego em flagrante por PMs.

Nesta quinta (20), em atendimento a um habeas corpus ajuizado pela Defensoria Pública, a 5ª Turma do STJ (Superior Tribunal de Justiça) aplicou ao caso o princípio de insignificância.

O valor mínimo de um dia-multa corresponde a 1/30 do salário mínimo vigente na época do crime. O valor máximo é de cinco vezes o mínimo.

Pelo valor atual do mínimo (R$ 510), o homem teria de pagar no mínimo R$ 170, o que corresponde ao valor de 17 galinhas. O total máximo dos dias-multa, nesse caso, é R$ 2.550.

O ministro Jorge Mussi, relator do caso, disse que não se pode recorrer a esse princípio indiscriminadamente, mas reconheceu que o esse furto não causou prejuízo ao patrimônio do dono da galinha.

Com informação do TJ-MG.

Maomé se queixa da falta de senso de humor de fiéis


sexta-feira, 21 de maio de 2010
Maomé se queixa da falta de senso de humor de fiéis

Aconteceu de novo: um jornal publicou uma caricatura de Maomé, e muçulmanos radicais ficaram furiosos, fizeram ameaça de morte etc. E esses malucos se levam a sério.

Desta vez foi o jornal sul-africano Mail & Guardian que publicou uma charge com o profeta.

O premiado cartunista Zapiro usou a metalinguagem: desenhou a reação que o seu desenho provocaria.

Ele colocou Maomé em um divã se queixando a um psicanalista da falta de senso de humor de seus seguidores.

Foi exatamente o que ocorreu.

quinta-feira, 20 de maio de 2010

Bíblia foi escrita por bêbados, diz pop star polonesa

quarta-feira, 19 de maio de 2010
Bíblia foi escrita por bêbados, diz pop star polonesa

No ano passado, em uma entrevista na tv, a pop star polonesa Dorota Rabczewska (foto), 26, disse ser mais fácil acreditar em dinossauros do que na Bíblia, que “foi escrita por pessoas que bebiam muito vinho e fumavam cigarros de ervas”.

Ryszard Nowak, presidente de uma entidade que defende os valores cristãos, acusou Dorota de ter cometido crime ao ofender “os sentimentos religiosos de cristãos e judeus”.

Agora, como o apoio de religiosos furiosos, como Nowak, o Ministério Público de Varsóvia quer colocar a pop star na cadeia.

Na Polônia, o país do papa João Paulo 2, existe uma rigorosa lei contra a blasfêmia. Se Doda (como a artista é chamada) for condenada, poderá ficar até dois anos na cadeia.

Fãs da exuberante loira afirmam que, na Polônia, os cristãos estão cada vez mais parecidos com os fundamentalistas islâmicos.

Doda, que não esperava que a sua afirmação fosse repercutir, deve estar satisfeita com a notoriedade mundial que acaba de ganhar.

Com agências internacionais.

Ladrão deu à Iurd R$ 200 mil de dízimo, diz ex-fiel


quarta-feira, 19 de maio de 2010
Ladrão deu à Iurd R$ 200 mil de dízimo, diz ex-fiel
Na noite de uma segunda-feira de dezembro de 2006 um homem de nome Alexandre entregou a Edir Macedo e Romualdo Panceiro, da Igreja Universal, R$ 200 mil porque queria se “redimir do crime” de ter participado do furto de R$ 164 milhões do Banco Central de Fortaleza, em agosto de 2005. Seria uma espécie de dízimo da parte do furto que coube a Alexandre.

A informação é do lavador de carros Edilson Cesário Vieira (foto), que na época era fiel da Universal.

Ele contou ao Gaeco (Grupo de Atuação Especial de Combate ao Crime Organizado), do Ministério Público, que a doação ocorreu em uma sala do 4º andar do templo da igreja da avenida João Dias, Santo Amaro, bairro da zona sul de São Paulo.

“O bispo Romualdo mandou um carro blindado pegar o dinheiro na casa do Alexandre, em Ermelino Matarazzo. Duas horas depois, chegaram com duas pastas pretas. O Alexandre jogou o dinheiro na mesa, ainda com lacre”, disse Vieira, conforme relato de Tahiane Stochero, do Diário de S.Paulo.

Vieira disse que Edir Macedo pediu que Alexandre se ajoelhasse sobre o dinheiro e rezasse, citando-o como exemplo. “Todos deveria fazer como ele”, teria dito Macedo.

“Dinheiro a gente recebe, não importa de onde vem.”

Vieira disse que resolveu contar ao Ministério Público que testemunhou a entrega do dinheiro porque ele foi usado como “laranja” pela Universal em lavagem de dinheiro e hoje, por causa disso, tem uma dívida de R$ 380 milhões.

A Igreja Universal negou as acusações. As investigações da Polícia Federal e do Ministério Público prosseguem.

O assalto ao Banco Central de Fortaleza é considerado o maior do país.

Até agora, a Polícia Federal recuperou apenas R$ 12 milhões. Foram indiciados 96 suspeitos e entre eles há pelo menos um fiel da Universal.

terça-feira, 18 de maio de 2010

LAICIDADE, ainda um desafio! “A maioria do Judiciário é católica”


LAICIDADE, ainda um desafio! “A maioria do Judiciário é católica” Em reportagem da Folha , no caderno Cotidiano, o jornalista Roberto de Oliveira mostra como o Palácio da Justiça de São Paulo se transformou no cenário de uma cerimônia presidida pelo cardeal arcebispo de São Paulo, dom Odilo Scherer, na qual estiveram presentes cerca de 250 pessoas, entre desembargadores, juízes, autoridades e familiares.
Coube ao desembargador Munhoz Soares, filiado à União dos Juristas Católicos, afirmar que “a maioria do Judiciário é católica”. Segundo a reportagem, o desembargador José Geraldo Barreto Fonseca condena temas como o aborto, o casamento gay, a pena de morte e as pesquisas com células-tronco embrionárias. E não teve qualquer dúvida ao afirmar que “o Estado não pode ser laico”.

Nem o papa Bento 16 foi tão longe. No diálogo que mantém com o Congresso de Juristas Católicos na Itália, ele discutiu o tema da laicidade propondo uma distinção entre laicidade sadia – e, portanto, desejável – e laicismo, que seriam o que ele considera como excesso nessa separação. Nas palavras do pontífice:

E também não é um sinal de laicidade sadia a rejeição, à comunidade cristã e àqueles que legitimamente a representam, do direito de se pronunciar a respeito dos problemas morais que hoje interpelam a consciência de todos os seres humanos, de maneira particular dos legisladores e dos juristas. Efetivamente, não se trata de uma ingerência indevida por parte da Igreja na atividade legislativa, própria e exclusiva do Estado, mas sim da afirmação e da defesa dos grandes valores que dão sentido à vida da pessoa e salvaguardam a sua dignidade.

No Brasil, declarações como a do desembargador Barreto Fonseca indicam que o debate sobre laicidade está apenas engatinhando. Aos poucos, vem se tornando pública uma aliança de longa data, mas de que só recentemente a sociedade toma conhecimento: a da Igreja Católica com o campo jurídico.

A União dos Juristas Católicos do Rio de Janeiro foi criada em junho de 1994. Desde então se lançou como uma das mais ativas vozes do movimento contra o aborto no Brasil e expandiu-se nacional e internacionalmente. No Rio, são mais de 130 integrantes. Um pequeno histórico da atuação da UJC-RJ está publicado no site oficial da entidade, que traz ainda a lista de integrantes.

No grupo fundador está o desembagador Alyrio Cavallieri, hoje aposentado do Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro. Ele esteve presente às comemorações do Jubileu da União Internacional de Juristas Católicos, comemorado em 2000 no Vaticano pelo papa João Paulo II. Suas saudações dão o tom do que a Igreja espera dos magistrados associados: a manutenção do “valor jurídico e social específico da família”, o não-reconhecimento do direito ao aborto e à eutanásia.
O modelo de associação entre igreja e judiciário está em vigor desde os anos 1950, data da criação da União Internacional de Juristas Católicos. Aos poucos, associações desse tipo foram se espalhando por diversos países, como França e Itália. Em discurso dirigido ao Congresso de Juristas Católicos da Itália, já em 1950, o Papa Pio XII afirmou pretender assegurar que juristas e estadistas católicos cumprissem, acima de tudo, os compromissos com sua igreja.
Para tanto, o papa evocou concordatas, que são definidas como “uma expressão da colaboração entre a Igreja e o Estado”, mas que hoje são entendidas como a maior das ameaças à laicidade do estado. Quando esteve no Brasil, em maio de 2007, o papa Bento 16 chegou a propor ao presidente Lula a assinatura de uma concordata, pelo menos temporariamente recusada.Conforme artigo do advogado e membro da Comissão de Direito e Liberdade Religiosa da OAB-SP, Aldir Guedes Soriano, essa não foi a primeira proposta desse tipo feita pelo Vaticano ao governo brasileiro, e o papa ainda pretende cumprir este objetivo até 2010.

Há quatro anos, Portugal enfrentou um grande debate sobre uma concordata, que foi considerada por muitos como uma ameaça à constituição e à soberania do estado português.
Anne Resende Braga, colaborador.

Fonte: http://www.mulheresdeolho.org.br

Cresce o problema - Intolerância Religiosa nas Escolas


18MaioCresce o problema - Intolerância Religiosa nas Escolas As abordagens acontecem através de xingamentos, principalmente de pessoas ligadas às religiões neo-pentecostais, que pregam a demonização dessas religiões... O tema “Intolerância Religiosa nas Escolas Brasileiras”, está sendo investigado pela Relatoria Nacional do Direito Humano a Educação. Denise Carreira, relatora nacional para o direito humano à educação e coordenadora do programa “Participação” da ONG “Ação Educativa”, diz que, em 2002, o Brasil foi o primeiro país a criar relatores nacionais de direitos humanos, baseado nos relatores especiais da ONU, e aprovado imediatamente pelas sucursais das Organizações das Nações Unidas no país, pelo Ministério Público Federal e pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos.

São seis relatores para um mandato de seis anos e Denise é a responsável pela área da educação. A questão da Intolerância Religiosa vem sendo investigada pela Relatoria dentro do desafio da educação e racismo, cujo relatório será divulgado em fins de 2010. O estado do Rio de Janeiro foi o primeiro estado a ser visitado. A meta é de que todas as áreas do país sejam visitadas não somente com relação à Intolerância Religiosa, como também a situação da educação nas áreas remanescentes de Quilombos e casos de racismo no ambiente escolar. No Rio de Janeiro, a missão realizada foi focada na situação da Intolerância Religiosa com relação à adeptos das religiões de Matriz Africana, como Umbanda e Candomblé.

O levantamento feito pela Comissão de Intolerância Religiosa do Rio de Janeiro e outras pelo país, apontam que essas religiões são as mais discriminadas. Segundo o Ministério Público do Rio de Janeiro, mais de 70% dos casos de Intolerância Religiosa, estão vinculados a essas religiões, que historicamente foram bastante discriminadas e perseguidas e que também sempre foram espaços de resistência da população negra. Geralmente os alunos, os profissionais de educação e os familiares vinculados a essas religiões, são os alvos de Intolerância. Segundo Denise, existe um pacto de silêncio, que não expõe o problema, já muito presente em muitas periferias das diversas cidades do Brasil, locais esses de maior concentração de Templos Afro-Religiosos.

As abordagens acontecem através de xingamentos, principalmente de pessoas ligadas às religiões neo-pentecostais, que pregam a demonização dessas religiões, de espancamento e apedrejamento de alunos e professores, demissão de profissionais da educação e proibição de uso de livros ligados a esses temas, que são rasgados, inclusive aprovados pelo Ministério da Educação, uma vez que a Lei 10.639 estabelece obrigatoriedade do ensino da história africana e afro-brasileira em toda a educação básica. Na Bahia por exemplo, há unidades escolares que proibiram ensino e prática da capoeira, uso de determinados livros, por ordens da direção dessas unidades.

Os conflitos se estreitam com o ensino confessional em algumas escolas, já que são vinculados à autoridade religiosa, em sua maioria ligados às religiões cristãs, o que se confronta e compromete a laicidade do estado brasileiro prevista na Constituição. Apesar da abordagem estar sendo efetuada em escolas públicas, sabe-se também de casos ocorridos em escolas particulares. A Relatoria está levantando casos de racismo e Intolerância Religiosa em todo o Brasil, o que se tornará um relatório, a ser apresentado ao Congresso Nacional, ao Conselho Nacional de Educação e às Instâncias Internacionais de Direitos Humanos. Para relatar casos de Intolerância Religiosa e racismo nas escolas, basta entrar em contato com a Relatoria, através do e-mail: educacao@dhescbrasil.org.br .

Fonte: CBN

Os Santos Católicos Africanos


12MaioOs Santos Católicos Africanos Em diversas pesquisas realizadas sobre santos africanos de pele negra ou não, o Jornal “A Gaxéta” encontrou centenas de nomes, o que vem a provar perante a igreja católica que, fosse qual fosse a origem ou história de determinado homem, este poderia sim, ser sacralizado e reconhecido como santo. Uma questão que merece grande destaque, é a polemica justificativa que a igreja se utilizou, para apoiar a escravidão africana: de que negros não tinham alma!

A história da Igreja está repleta de muitos negros africanos que se tornaram santos católicos, ou seja, que receberam o reconhecimento de grandes ações ou comportamentos meritórios. Muitos perderam suas vidas em defesa da fé. Muitos também foram homenageados por suas contribuições para a Igreja e sua comunidade. Durante as comemorações e homenagens que dizem respeito à população negra de diversas épocas e locais, personalidades como Martin Luther King e Zumbi dos Palmares, são amplamente destacados. Entretanto, pouco se sabe sobre outros gigantes da fé cujas contribuições se fizeram em forma de história cristã. Sábios ou não, esses homens e mulheres africanos, fizeram igualmente parte da história negra mundial ou mesmo africana ligada a outras etnias. Em diversas pesquisas realizadas sobre santos africanos de pele negra ou não, o Jornal “A Gaxéta” encontrou centenas de nomes, o que vem a provar perante a igreja católica que, fosse qual fosse a origem ou história de determinado homem, este poderia sim, ser sacralizado e reconhecido como santo. Uma questão que merece grande destaque, é a polemica justificativa que a igreja se utilizou, para apoiar a escravidão africana: de que negros não tinham alma! Conheça a seguir, alguns dos inúmeros homens santos da África, muitos absolutamente desconhecidos de grande parte da população brasileira:

São Simão de Cirene

Foi, de acordo com alguns Evangelhos, um homem que foi obrigado pelos soldados romanos a carregar a cruz de Jesus Cristo. Ele era oriundo de Cirene, nome de uma região do Norte de África que hoje se situa na Líbia. Simão “passava, vindo do campo”, o que pode significar que ele vinha naquele instante diretamente de Cirene para a celebração judaica da Pessach, e que dá ênfase a idéia de que Jesus teria carregado sozinho a cruz. Há rumores relacionados à substituição de Jesus por Simão no momento da crucificação. É precisamente esta troca, a visão islâmica sobre a vida de Cristo. Por vezes Simão é representado como um negro, devido à identificação deste com Simeão, dito Níger;

São Moisés Negro

Etíope, já foi um homem mau. Ele roubou de seu empregador, cometeu crimes e matou pessoas sem motivo algum. Não se fala muito de sua conversão, mas ele levou uma vida estelar, uma vez que trocou o inferno de sua sensibilização, pela humildade. Uma vez Moisés foi chamado para uma reunião de pais da igreja para julgar um homem. Ele chegou carregando uma cesta nas costas, com um furo na parte inferior onde escorria areia. Quando perguntaram o que era, ele disse: “É onde eu mantenho a minha quantidade de pecados. Eu os mantenho atrás de mim e estes são derramados para fora. Mas eu vim para julgar uma pequena falha?” Envergonhado, a vítima perdoou o agressor;

São Martin de Porres

Ele foi o primeiro santo negro americano. Nascido em Lima, Peru, em 1579, ele era o filho ilegítimo de um nobre espanhol, e uma jovem, ex-escrava. Com 11 anos de idade, ele começou a trabalhar como funcionário em um convento dominicano. Trabalhou com tanta devoção, que passou a ser chamado por seus irmãos de “o santo da vassoura.” Mais tarde, Martin trabalhou na enfermaria, dando conforto aos doentes. Suas curas espetaculares lhe renderam fama e reconhecimento, e sua profunda devoção mudou a cabeça de seus superiores de que nenhum negro poderia receber o santo hábito ou professar os votos na sua ordem. Ele se tornou o primeiro negro a pertencer ao hábito completa e tomou juramento solene como um irmão Dominicana. Segundo São Martin de Porres “não se deve desprezar os pequenos começos;”

Santa Josefina Bakhita

Bakhita (afortunada) nasceu no Sudão, África, em 1869. Esta africana conheceu as humilhações, os sofrimentos físicos e morais da escravidão, sendo vendida e comprada várias vezes, o que lhe causou profundos danos a sua memória, inclusive o esquecimento do próprio nome. Na capital do Sudão, Bakhita foi finalmente comprada por um cônsul italiano, que depois a levou consigo para a Itália. Junto à família de um amigo dele, em Veneza, Bakhita tornou-se ama e amiga da criança que nascera. A família retornou a África, e o casal confiou Bakhita e a filha deles às irmãs da Congregação de Santa Madalena. Ali, Bakhita, conheceu o Evangelho. Com vinte e um anos, foi batizada, com o nome de Josefina. Sentiu o chamamento para a vida religiosa, e se consagrou para sempre a Deus, a quem ela chamava com carinho “o meu Patrão!”. Chamada por todos de “Irmã Morena”. A sua humildade, simplicidade e o seu constante sorriso, conquistaram o coração de toda população. Com a idade, chegou a doença longa e dolorosa. Ela continuou a oferecer o seu testemunho de fé: “Vou devagar, passo a passo, porque levo duas grandes malas. Numa vão os meus pecados, e na outra, muito mais pesada, os méritos infinitos de Jesus. Quando chegar ao céu abrirei as malas e direi a Deus: Pai eterno, agora podes julgar. E a São Pedro: Fecha a porta, porque fico”. Em 1992, foi beatificada pelo Papa João Paulo II;

São Elesbão

O relato da vida de São Elesbão segue a mesma trajetória de Santa Efigênia. Natural da Etiópia, ele era neto do rei Salomão e da rainha de Sabá, imperador no século VI, que mais tarde se tornaria cristão. O reino vizinho, renegara a fé e mandou matar todos os integrantes do clero e transformou as igrejas em sinagogas, tornando-se temido e famoso por seu ódio declarado aos cristãos. Elesbão decidiu reagir àquela verdadeira matança imposta aos irmãos católicos e declarou guerra ao reino. Liderando seu povo na fé e na luta, ganhou a guerra. Mas ele teve de vencer outra batalha ainda maior além dessa travada contra o inimigo: aquela contra si mesmo. Depois de um curto período de muita oração e penitência, aceitou o chamado de Deus. Abdicou do trono em favor do filho, seu sucessor natural, e dividiu seus tesouros entre os súditos pobres. Assim Elesbão partiu para Jerusalém, onde depositou sua coroa real na igreja do Santo Sepulcro e se retirou para dentro do deserto, vivendo como monge anacoreta, até morrer em 555. No Brasil, a partir dos escravos, foi muito difundida a devoção de Santo Elesbão, o rei negro da Etiópia.

Fonte:
Faiths Christianity Catholic The-Saints-of-Africa
Catholic Black Saints
Tio Sam
Google
Catolicanet

FESTA DO DIVINO TEM INíCIO NA PRIMEIRA QUINZENA DE MAIO



FESTA DO DIVINO TEM INíCIO NA PRIMEIRA QUINZENA DE MAIO - 05.05.2010 às 14:58:29
Por: José de Mário Moraes Ferreira

Uma das manifestações religiosas mais tradicionais do Estado, a Festa do Divino Espírito Santo será realizada com uma vasta programação em São Luís e em Alcântara. Com o apoio da Secretaria de Estado da Cultura (Secma), a Festa do Divino remonta as celebrações religiosas que aconteciam em Portugal, a partir do século XIV, nas quais a terceira pessoa da Santíssima Trindade era festejada com banquetes coletivos.

Em São Luís, o início da festa será marcado com a abertura da exposição “Arte Divina”, na Casa da Festa do Centro de Cultura Popular Domingos Vieira Filho, no próximo dia 7, às 18 horas. A exposição, composta por fotografias, indumentárias, artigos festivos e lembrancinhas, traz ao público o cenário ritualístico da Festa do Divino.

De acordo com o diretor do Centro de Cultura Popular, Sebastião Cardoso Júnior, a literatura histórica diz que a Festa do Divino começou a ser celebrada no Brasil por volta de 1765, com os jesuítas e portugueses que viviam nas áreas da extração do ouro. “Depois, e ao longo do tempo, ela acabou se transformando em umas das manifestações folclóricas mais ricas do Estado”, destacou.

Depois, e ao longo do tempo, ela acabou se transformando em uma das manifestações folclóricas mais ricas do estado, sendo as mais famosas as que acontecem no eixo São Luís - Alcântara. Apesar da origem comum e da pequena distância existente entre as duas cidades, existem algumas diferenças entre as suas comemorações. A Festa do Divino em São Luís está associada não só ao Espírito Santo mas também a outros santos católicos e de casas de culto afro-maranhenses.

Inspirado nesse saber popular é que o Projeto “Divino Maranhão” há vários anos vem funcionando como um instrumento de apoio e incentivo do Governo do Estado, através da Secretaria de Estado da Cultura/Superintendência de Cultura Popular – Centro de Cultura Popular Domingos Vieira Filho, às festas do Divino Espírito Santo maranhense.
Hoje mais de 165 festeiros, abrange 26 municípios: São Luís, Alcântara, Anajatuba , Aldeias Altas, Bequimão , Cantanhede, Caxias , Cajapió , Cajari , Cedral, Codó , Humberto de Campos , Icatu , Itapecuru-Mirim, Matinha , Miranda do Norte , Mirinzal , Paço do Lumiar, Palmeirândia , Penalva , Pinheiro, São Bento , Santa Helena, São José de Ribamar , Rosário e Viana.

Alcântara

No Maranhão, a cidade histórica de Alcântara abriga uma das maiores festas do Divino Espírito Santo. Com cortejos, visitas e rituais ricos em arte, roupas, canto, dança e culinária, a festa remonta os tempos áureos do Brasil Colonial. Este ano, os 13 dias de festa incluem passeatas, levantamento do mastro, alvoradas, missas solenes, ladainhas e procissões, que começam a partir das 5 horas da manhã.

A abertura, marcada para o dia 12 de maio, às 17 horas, será com a passeata e o levantamento do mastro da Imperatriz. No dia seguinte, a partir das 5 horas, a programação inicia com a alvorada das caixeiras e músicos no mastro do Império. Às 9 horas, acontece a missa solene de Ascensão, na Igreja do Carmo, com a coroação da Imperatriz. Após a celebração, o público acompanhará a passeata do cortejo pelas principais ruas de Alcântara, retornando à Casa do Divino.

Nos outros dias, até o encerramento da festa no dia 24 de maio, a população de Alcântara, assim como os visitantes, poderá conferir os cortejos, as visitas das mordomas e mordomos, procissão com a coroa do Divino e entrega de posto aos futuros festeiros.

Calendário da Festa em Alcântara
12/05, quarta-feira
17h: Passeata e levantamento do mastro da Imperatriz
13/05, quinta-feira
5h: Alvorada das caixeiras e músicos no mastro do Império;
9h: Missa solene de Ascensão, na Igreja do Carmo, com a coroação da Imperatriz (Maria do Carmo Santos Macedo). Em seguida, passeata do cortejo pelas principais ruas da cidade, retornando à Casa do Divino;
17h: Prisão dos mordomos pelo Império.
14/05, sexta-feira
14h: Passeata e levantamento do mastro da Mordoma Régia;
19h30: Ladainha na Igreja do Carmo
15/05, sábado
5h: Alvorada das caixeiras e músicos no mastro da Mordoma Régia;
19h30: Ladainha na Igreja do Carmo;
21h: Visita da Mordoma Régia (Conceição de Maria Lobato Sousa) ao Império.
16/05, domingo
9h: Missa solene na Igreja do Carmo. Em seguida, visita do Império aos mordomos.
17/05, segunda-feira
19h30: Ladainha na Igreja do Carmo
18/05, terça-feira
19h30: Ladainha na Igreja do Carmo
21h: Visita da mordoma (Maria das Graças Martins) ao Império.
19/05, quarta-feira
19h30: Ladainha na Igreja do Carmo;
20h: Visita da mordoma (Maria da Conceição Martins Lindoso) ao Império;
21h: Visita da mordoma (Doralice Araújo Rodrigues) ao Império;
20/05, quinta-feira
19h30: Ladainha na Igreja do Carmo;
21h: Visita da mordoma (Maria Luiza Silva Diniz) ao Império
21/05, sexta-feira
16h30: Subida do boi
19h30: Ladainha na Igreja do Carmo;
21h: Visita do mordomo (Fábio Serejo Alves) ao Império.
22/05, sábado
8h30: Distribuição de esmolas aos idosos;
19h30: Ladainha na Igreja do Carmo;
23/05, domingo
9h: Missa solene na Igreja do Carmo. Em seguida, passeata do cortejo pelas principais ruas da cidade, retornando à Casa do Divino;
16h30: Procissão com a Coroa do Divino, retornando à Igreja do Carmo, encerrando com a leitura do piloro com os nomes dos novos festeiros para o ano de 2011.
24/05, segunda-feira
8h: Entrega de posto aos festeiros de 2011


Texto: Juliana Lobo (Ascom.Secma)
Foto: Acervo Ascom

Alcântara (MA) celebra festa do Divino Espírito Santo




Edição do dia 18/05/2010

18/05/2010 08h59 - Atualizado em 18/05/2010 09h01
Alcântara (MA) celebra festa do Divino Espírito Santo
Comunidade tenta reproduzir nas ruas o que não está registrado em nenhum livro de história: a visita do imperador Dom Pedro II à cidade que tem seu sobrenome.


imprimir No litoral do Maranhão, a pequena cidade de Alcântara se transforma em um império de faz de conta. É o mês da festa do Divino Espírito Santo.

Bem cedo, às 5h, o som que sai dos instrumentos de percussão invade as ruas e os casarões de Alcântara. Antigas moradoras da cidade, descendentes dos quilombolas, anunciam o dia de festa.

Nas ruas, a legião de devotos do Divino Espírito Santo carrega nos ombros a tradição de um festejo de quase quatro séculos. Uma mistura de penitência, fé e adoração para levar um mastro de cem metros de comprimento até a praça central da cidade, onde é hasteado.

Em Alcântara, os moradores levam tão a sério a tradição que há até uma missa, onde o padre vai coroar a imperatriz. É um momento muito especial para todas as pessoas que vieram até a igreja. Há todo um ritual que é respeitado e seguido pelos devotos desde que a festa começou há quase 400 anos.

Nas ladeiras de Alcântara segue a realeza. Na cidade do faz de conta, tem até trono para a majestade.

“Vale muito a pena fazer isso. Ao mesmo tempo a gente se diverte e representa”, diz uma moradora da cidade.

Relatos históricos dão conta de que moradores de Alcântara esperaram a visita de Dom Pedro II em meados do século 19. Chegaram a levantar as paredes de dois casarões para hospedar o visitante e sua comitiva. As ruínas ainda resistem ao tempo, já os nobres, nunca pisaram no local, mas nem por isso foram odiados ou esquecidos. Até hoje, a comunidade tenta reproduzir nas ruas o que não está registrado em nenhum livro de história: a visita do imperador à cidade que tem seu sobrenome.

Bruxo diz que procuradora denegriu a imagem da bruxaria


15/05/2010 07h27 - Atualizado em 17/05/2010 08h34
Bruxo diz que procuradora denegriu a imagem da bruxaria
Vera Lúcia Gomes faz parte de comunidades virtuais ligadas ao tema.
Para o tepareuta holístico, prática é ciclo da vida e não serviço do mal.

Liana Leite
Do G1 RJ

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Terapeuta holístico no momento de iniciação
à bruxaria (Foto: Arquivo pessoal)Bruxos estão revoltados com a imagem passada pela procuradora aposentada Vera Lúcia Sant’Anna Gomes sobre a bruxaria. A acusada de torturar a menina de 2 anos que ela pretendia adotar faz parte de diversas comunidades virtuais ligadas ao tema. Segundo o terapeuta holístico e membro da comunidade no Orkut 'Bruxaria Natural', Newton Souza, de 30 anos, a bruxa Vera denegriu a imagem do ritual. “Fazemos ritos para o bem, é um culto à mãe natureza. Não serve ao mal", garantiu.

Newton acredita também que a procuradora só está sendo citada como bruxa por preconceito. “A bruxaria é perseguida há mais de dois mil anos. Se ela fosse católica ou evangélica, ninguém estaria falando nada”, afirmou.

A procuradora participa de comunidades no site de relacionamento Orkut como 'Sociedade Wicca & Bruxaria', 'Xamanismo' e 'Tarologia'. De acordo com Newton, na bruxaria wicca existem sacrifícios simbólicos. Ele explicou que os rituais de purificação, muita vezes marcados pela internet, acontecem para saudar a chegada de uma nova estação.

“Existem rituais de iniciação e de exaltação ao quatro elemento, água, terra, fogo e ar, onde se forma uma roda com um caldeirão no meio. O objetivo é comemorar a vida e a natureza. Fazemos pedidos e colocamos no caldeirão”, detalhou.

Vera Lúcia Sant’Anna Gomes está no Presídio Nelson Hungria, no Complexo Penitenciário de Gericinó, na Zona Oeste do Rio. A procuradora se entregou à Justiça depois de mais de uma semana foragida.

Procuradora terá que pagar tratamento de menina
No dia 6 de maio, a Vara de Infância, Juventude e Idoso da capital determinou que Vera Lúcia Gomes pague o tratamento psicológico ou psiquiátrico da criança, informou o Ministério Público.

O MP informou que a procuradora terá que começar a custear “imediatamente” o tratamento, em unidade particular de saúde, no valor de 10% de seus rendimentos. Ainda segundo o MP, a Justiça enviou ofício ao abrigo onde a menina se encontra para que providencie o profissional que fará o tratamento.

A ação sustenta que o “tratamento psicológico contribuirá para atenuar, desde logo, o sofrimento da criança, proporcionando-lhe a oportunidade de se tornar uma pessoa livre dos traumas acarretados pelos atos praticados pela ré”. Os promotores pedem ainda estudo psicológico para verificar o dano emocional sofrido pela criança. Segundo o MP, ainda cabe recurso da decisão.

Na ação, cujo mérito ainda não foi julgado, o MP pede ainda a condenação da procuradora aposentada ao pagamento de indenização por danos morais de, pelo menos, mil salários mínimos (R$ 510 mil) e de uma pensão mensal de 10% de seus rendimentos, a título de danos morais, até que a criança complete 18 anos de idade.

segunda-feira, 17 de maio de 2010

Família é mais pedófila que padre, afirma cardeal


segunda-feira, 17 de maio de 2010
Família é mais pedófila que padre, afirma cardeal

O cardeal Geraldo Majella Agnelo (foto), arcebispo de Salvador e primaz do Brasil, disse ontem que as notícias em todo o mundo sobre abuso de crianças e adolescentes por sacerdotes fazem parte de “uma campanha para desacreditar a igreja”.

Ele afirmou que a pedofilia ocorre com mais frequência dentro da família e, no entanto, não obtém tanta cobertura da imprensa.

"Os casos [de abuso] não chegam a 1% dos 400 mil sacerdotes que existem no mundo. É uma abrangência baixa, pois dentro da própria família isso aumenta para mais de 10%. Outras categorias têm muito mais", disse.

Ele não citou a origem de suas informações.

Para o cardeal, a causa da campanha contra a igreja seria o fato de as pessoas se sentirem incomodadas com a pregação do Evangelho, que questiona o “comportamento da sociedade”.

"A vida cristã não é uma vida folgada. Ela exige renúncias e deveres."

As declarações de dom Agnelo somam-se a outras de sacerdotes da hierarquia da igreja que têm tentado ultimamente minimizar a gravidade da desenvoltura dos padres pedófilos.

No começo do mês, dom Dadeus Grings, arcebispo de Porto Alegre (RS), disse que há entre médicos, professores e empresários mais pedófilos do que entre padres. Depois, dom Angélico Sândalo Bernardo, bispo emérito de Blumenau (SC), afirmou que “tocar numa criança é diferente de tocar num adolescente.”

A orientação para esse tipo de defesa foi dada pelo Vaticano. Um exemplo é fornecido pelo arcebispo Silvano Tomasi, representante do Vaticano nas Nações Unidas.

Em outubro do ano passado, Tomasi disse que “não se deve falar em pedofilia, mas de padres homossexuais atraídos por adolescentes”.

Com Agência Estado.

Padre preso nu teria oferecido sexo oral a PMs



segunda-feira, 17 de maio de 2010
Padre preso nu teria oferecido sexo oral a PMs

Silvio Andrei é apresentador na TV Canção Nova


Padre foi levado de cuecas para a delegacia

A Polícia Militar de Ibiporã, norte do Paraná, prendeu na madrugada de domingo (16) o padre Silvio Andrei (foto), 40, nu e bêbado em seu carro, um Fiat Idea, onde havia uma garrafa com cachaça. Andrei teria recusado se submeter ao teste do bafômetro.

A polícia foi chamada por um adolescente que disse ter sido sofrido assédio do sacerdote.
De acordo com a polícia, Andrei, quando foi pego em flagrante, ofereceu sexo oral aos PMS e, depois, disse que lhes daria dinheiro para que não fosse preso.

“Dou tudo o que tenho o bolso e arrumo mais”, disse ele, conforme B.O. (Boletim de Ocorrência) aberto pelos PMs. O nome do adolescente que teria dado queixa não consta no B.O.

Andrei é apresentador da tv católica Canção Nova e pároco da Paróquia Nossa Senhora Rainha dos Apóstolos, da Região Episcopal Sé da Arquidiocese de São Paulo. Está ligado à Sociedade de São Vicente Palotti. Ele tinha ido a Londrina celebrar um casamento.

A TV Record mostrou ontem à noite foto [acima] do padre de cueca com uma perna acorrentada à grade da cadeia de uma delegacia.

José Adalberto Cunha, advogado do padre, disse que seu cliente não fez nenhuma proposta de sexo, nem aos PMs nem ao rapaz. “Nenhuma vítima apareceu na delegacia”.

Cunha disse que Andrei, na festa do casamento, bebeu “apenas duas taças de vinho” e passou mal porque toma remédio para depressão. “Quando saiu da festa, ele errou o caminho e foi parar em Ibiporã.”

O advogado afirmou que o padre estava pelado porque tinha vomitado na batina. “Por isso retirou os paramentos.”

Aparentemente limpa, a batina foi encontrada no banco traseiro do carro.

Na versão dos PMs, Andrei, quando foi abordado, disse que era professor da UEL (Universidade Estadual de Londrina). Eles constataram que se tratava de um padre quando viram os documentos de Andrei.

O padre foi encaminhado ao CDR (Centro de Detenção e Ressocialização) de Londrina sob a acusação de ato obsceno, corrupção ativa e embriaguez ao volante.

O juiz Sérgio Aziz Neme negou na tarde de ontem um pedido de soltura com o argumento de que há necessidade da comprovação de residência fixa de Andrei e da confirmação de que se trata de um sacerdote.

Cunha vai encaminhar hoje à Justiça um pedido de habeas corpus.

“Ele [o padre] chorou muito e se arrependeu de ter bebido”, disse o advogado.

Com informação do Jornal de Londrina.

sexta-feira, 14 de maio de 2010

MÃE DE FIEL PROTESTA CORRENTADA CONTRA A IGREJA UNIVERSAL EM MATO GROSSO



sexta-feira, 14 de maio de 2010

Mãe de fiel mostra foto do aparelhinho

13/05/2010 19:19
Revolta de mãe acorrentada contra Universal dura 7h

Celso Bejarano e Diego Alves




A pensionista Sueli Moura, 42, que desde a 14 horas da tarde desta quinta-feira protesta contra a Igreja Universal do Reino de Deus, em Campo Grande, disse que não vai sair da frente do templo religioso. Ela enrolou no pescoço uma corrente e se prendeu ao portão da igreja. Ela disse que o filho de 17 anos de idade sofre influência da igreja de três anos para cá e, desde então, segundo ela, o rapaz só atende os interesses dos pastores da Universal.

Até o fechamento desta reportagem, ninguém da direção da Universal havia se manifestado. Seguranças do templo religioso, um dos maiores de Mato Grosso do Sul, fecharam a entrada da igreja. O filho em questão está no local e tenta conversar a mãe a sair de lá.

Entenda o caso

A pensionista Sueli Ferreira de Moura, 42, tomou uma atitude extrema, inusitada, no início da tarde desta quinta-feira, em Campo Grande: ela se prendeu a uma corrente em frente ao templo da IURD (Igreja Universal do Reino de Deus), um palacete construído na Avenida Mato Grosso, uma das vias mais importantes e antigas da cidade. E o motivo? “Essa igreja enlouqueceu o meu filho e a população dessa cidade precisa saber disso”, é a justificativa da mulher.

Sueli disse que o filho atua como “obreiro voluntário” da IURD desde maio de 2008 e que, desde então, o adolescente, segundo ela, virou uma “espécie de escravo” da comunidade religiosa. “Fizeram uma lavagem cerebral no guri. Ele deixou o trabalho por dizer que seu compromisso é com a igreja. Arranjou problemas na escola por conta da igreja, um inferno virou nossas vidas”, protestou.

Ela afirmou que em novembro do ano passado, por não admitir mais a influência supostamente sofrida pelo adolescente, ela invadiu o templo da igreja, num dia de culto, assistido por ao menos uma centena de pessoas. O resultado da “atitude desesperada”, segundo a mulher: um boletim de ocorrência na polícia por crime de perturbação e agressão. “É, eu estou fichada agora por tentar proteger o meu filho”, disse ela.

Sueli disse que tentava falar com um pastor da igreja que teria dito ao filho que ele precisaria emancipar-se [tornar-se responsável pelos atos] da família porque viraria pastor logo. A mãe quis saber na igreja se era verdade o dito pelo rapaz. “O pastor não quis conversar comigo. Eu ia lá [templo da IURD] e nada de diálogo. Resolvi, então, conversar com ele durante o culto, sabia que naquele dia o encontraria. Foi o que fiz, mas fui dominada antes de se aproximar do local”.

Esse episódio está registrado em boletim de ocorrência policial. Sueli disse ter sido dominado por um homem que identificou-se como delegado da Polícia Civil. “Ele apertou o meu braço e revistou-me apalpando meu corpo todo”.

A mulher contou também que dali do templo foi levada num camburão da Polícia Militar para a Depac (Delegacia de Pronto Atendimento ao Cidadão), onde lá ficou sabendo que o homem que se apresentou como delegado na realidade era o major Haroldo Luiz Estevão, membro da igreja.

A mulher disse ter ficado detida na delegacia e contra ela a Polícia Civil abriu um inquérito por crime de perturbação de sossego. Ela levou o caso à Corregedoria da PM, que apura o caso.

Sueli disse que veio de Recife (PE) em 2007 e, desde então mora em Campo Grande com os três filhos, hoje com 10, 17 e 22 anos de idade. Os dois mais velhos ingressaram na igreja assim que vieram para cá.

Ela disse que o filho maior deixou a igreja tão logo soube que teria de dividir parte do dinheiro com a igreja. O filho do meio, à época com 14 anos de idade, disse a mãe, “foi seduzido pela igreja”.

Na metade de 2008, Sueli conta que o rapaz apareceu em casa com um saco cheio de caramelos que teriam sido adquiridos por uma “obreira” da igreja. O menino disse que venderia as balas nas ruas centrais de Campo Grande, nos semáforos. Sueli achou que o menino seria recompensado financeiramente, mas não foi isso que aconteceu. “Todo o dinheiro era entregue à igreja”, acredita a pensionista.

Entre outubro e novembro daquele ano, o adolescente conseguiu um emprego numa farmácia, mas saiu de lá três meses depois por influência da igreja, segundo a mãe. “Meu filho disse que o compromisso dele era com a igreja e que o trabalho atrapalhava suas missões”.

O rapaz voltou a vender balas e a entregar o dinheiro arrecadado à igreja, segundo apurou a mãe.

A IURD ainda não se manifestou. Membros da igreja avisaram que não há no local nenhum pastor autorizado a conversar com imprensa. Militares que ocupam uma viatura acompanha o protesto de longe.

Saiba mais sobre o caso em notícias relacionadas, logo abaixo Matéria editada para acréscimo de informações

fonte: Midiamaxnews

OAB anuncia que advogado paulista poderá virar santo


quinta-feira, 13 de maio de 2010
quinta-feira, 13 de maio de 2010
OAB anuncia que advogado paulista poderá virar santo

O advogado Franz de Castro Holzwarth, que empresta seu nome ao Prêmio de Direitos Humanos da OAB-SP, pode se tornar o mais novo santo brasileiro. Defensor dos direitos humanos dos presos, ele morreu em 1981, durante um motim na cadeia pública de Jacareí, a 82 km da capital paulista.

O processo de beatificação de Castro, que é sigiloso, será por martírio e está na fase de escuta de testemunhas.



“Essa será, sem dúvida, uma justa homenagem a um advogado que dedicou sua vida a preservar o direito daqueles que são esquecidos pela sociedade e, muitas vezes, pelo Estado, nos cárceres de todo o país”, afirma o presidente da OAB SP, Luiz Flávio Borges D´Urso.



O prêmio Franz de Castro Holzwarth de Direitos Humanos da OAB-SP de 2009 será entregue no dia 25 de maio, no salão nobre da Ordem, para o advogado, jornalista e teatrólogo Idibal Pivetta. Também foram agraciados com menções honrosas do prêmio o presidente do TJ-SP, desembargador Antonio Carlos Viana Santos, e o secretário Municipal de Direitos Humanos, José Gregori.



O advogado Franz de Castro Holzwarth nasceu em 1942 em Barra do Piraí, no Rio de Janeiro, e foi morar aos 20 anos com a tia em São José dos Campos (SP), onde construiu sua carreira. Depois de formado em Direito, passou a dar assistência jurídica e espiritual a detentos de presídios da região.



Suas ações em favor dos encarcerados o levaram a ser chamado para mediar um motim na cadeia pública de Jacareí. Depois de se oferecer para substituir um policial militar como refém, Castro levou mais de 30 tiros, morrendo aos 38 anos de idade.



O Vaticano está convocando as pessoas que tiveram contato com o advogado para prestar depoimento à Igreja. Se a análise dos documentos produzidos no Brasil concluir que houve o martírio, Franz de Castro pode ser declarado beato pelo Papa. Para a canonização, no entanto, será preciso a comprovação de um milagre. Mas, em Barra do Piraí e em São José dos Campos, já é possível encontrar santinhos do advogado.



Desde 1983, o Prêmio Franz de Castro Holswarth da OAB SP homenageia pessoas que se destacam na defesa dos direitos humanos. Já receberam o prêmio personalidades como o deputado constituinte Ulisses Guimarães, o advogado Fábio Konder Comparato, o jornalista Caco Barcelos, o ministro do Supremo Tribunal Federal Gilmar Mendes e o arcebispo emérito de São Paulo, Dom Paulo Evaristo Arns
O advogado Franz de Castro Holzwarth, que empresta seu nome ao Prêmio de Direitos Humanos da OAB-SP, pode se tornar o mais novo santo brasileiro. Defensor dos direitos humanos dos presos, ele morreu em 1981, durante um motim na cadeia pública de Jacareí, a 82 km da capital paulista.

O processo de beatificação de Castro, que é sigiloso, será por martírio e está na fase de escuta de testemunhas.



“Essa será, sem dúvida, uma justa homenagem a um advogado que dedicou sua vida a preservar o direito daqueles que são esquecidos pela sociedade e, muitas vezes, pelo Estado, nos cárceres de todo o país”, afirma o presidente da OAB SP, Luiz Flávio Borges D´Urso.



O prêmio Franz de Castro Holzwarth de Direitos Humanos da OAB-SP de 2009 será entregue no dia 25 de maio, no salão nobre da Ordem, para o advogado, jornalista e teatrólogo Idibal Pivetta. Também foram agraciados com menções honrosas do prêmio o presidente do TJ-SP, desembargador Antonio Carlos Viana Santos, e o secretário Municipal de Direitos Humanos, José Gregori.



O advogado Franz de Castro Holzwarth nasceu em 1942 em Barra do Piraí, no Rio de Janeiro, e foi morar aos 20 anos com a tia em São José dos Campos (SP), onde construiu sua carreira. Depois de formado em Direito, passou a dar assistência jurídica e espiritual a detentos de presídios da região.



Suas ações em favor dos encarcerados o levaram a ser chamado para mediar um motim na cadeia pública de Jacareí. Depois de se oferecer para substituir um policial militar como refém, Castro levou mais de 30 tiros, morrendo aos 38 anos de idade.



O Vaticano está convocando as pessoas que tiveram contato com o advogado para prestar depoimento à Igreja. Se a análise dos documentos produzidos no Brasil concluir que houve o martírio, Franz de Castro pode ser declarado beato pelo Papa. Para a canonização, no entanto, será preciso a comprovação de um milagre. Mas, em Barra do Piraí e em São José dos Campos, já é possível encontrar santinhos do advogado.



Desde 1983, o Prêmio Franz de Castro Holswarth da OAB SP homenageia pessoas que se destacam na defesa dos direitos humanos. Já receberam o prêmio personalidades como o deputado constituinte Ulisses Guimarães, o advogado Fábio Konder Comparato, o jornalista Caco Barcelos, o ministro do Supremo Tribunal Federal Gilmar Mendes e o arcebispo emérito de São Paulo, Dom Paulo Evaristo Arns

Professor Luiz Fernando Pereira Neto
Blog interativo

segunda-feira, 10 de maio de 2010

13 de maio - E depois da abolição?


13 de maio - E depois da abolição? Nesta data, comemora-se a assinatura da Lei Áurea pela Princesa Isabel, que ocupava então a Regência do Império do Brasil. O problema veio depois... Enfim...a Lei Áurea serviu para libertar milhares de escravos que ainda existiam no Brasil em 1888 e proibir a escravidão no país. Independentemente disso, não se pode deixar de reconhecer que a abolição não resolveu diversas questões essenciais acerca da inclusão dos negros libertos na sociedade brasileira. Depois da Lei Áurea, o Estado brasileiro não tomou medidas que favorecessem sua integração social, abandonando-os à própria sorte.

Essa dívida social, porém, não pode ser imputada somente à princesa Isabel e à Monarquia. A situação social dos negros não melhorou com a República. Sobre isso, o Estado só veio a se pronunciar com mais veemência no ano 2003, com a instituição da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, que tem desenvolvido projetos visando a inclusão social do negro.

Apesar disso, as estatísticas do IBGE ainda registram grande desigualdade em relação a negros e brancos. Alguns exemplos referentes à educação são bastante significativos. Os dados mais recentes apontam a taxa de analfabetismo das pessoas com 15 anos de idade ou mais: 8,3% de brancos e 21% de negros. A média de anos de estudo das pessoas com 10 anos de idade ou mais é de quase seis anos para os brancos e cerca de três e meio para negros. Enquanto 22,7% dos brancos com 18 anos ou mais concluíram o ensino médio, somente 13% dos negros o fizeram.

Em 13 de maio de 1888, a herdeira imperial nada mais fez do que, após o projeto abolicionista ter sido aprovado no parlamento pelos representantes dos grandes proprietários, sancionar a Lei Áurea, assinando o atestado de óbito de instituição, devido a sua desorganização pela fuga dos cativos. Durante todo o Primeiro e o Segundo Reinados, os Braganças haviam defendido com unhas e dentes a escravidão, conscientes da aliança que os unia à classe dos escravistas. Nos últimos meses da escravidão, os mais resistentes negreiros, reconheciam a inevitabilidade do fim da instituição. Defendendo até o último momento o cativeiro, pretendiam apenas criar as melhores condições para reivindicar indenização pela propriedade libertada.
Assim, 13 de Maio é o dia da FALSA-ABOLIÇÃO!

Fonte: Médio
Espaço Acadêmico
A GAXÉTA

13 de maio - E depois da abolição?


13 de maio - E depois da abolição? Nesta data, comemora-se a assinatura da Lei Áurea pela Princesa Isabel, que ocupava então a Regência do Império do Brasil. O problema veio depois... Enfim...a Lei Áurea serviu para libertar milhares de escravos que ainda existiam no Brasil em 1888 e proibir a escravidão no país. Independentemente disso, não se pode deixar de reconhecer que a abolição não resolveu diversas questões essenciais acerca da inclusão dos negros libertos na sociedade brasileira. Depois da Lei Áurea, o Estado brasileiro não tomou medidas que favorecessem sua integração social, abandonando-os à própria sorte.

Essa dívida social, porém, não pode ser imputada somente à princesa Isabel e à Monarquia. A situação social dos negros não melhorou com a República. Sobre isso, o Estado só veio a se pronunciar com mais veemência no ano 2003, com a instituição da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, que tem desenvolvido projetos visando a inclusão social do negro.

Apesar disso, as estatísticas do IBGE ainda registram grande desigualdade em relação a negros e brancos. Alguns exemplos referentes à educação são bastante significativos. Os dados mais recentes apontam a taxa de analfabetismo das pessoas com 15 anos de idade ou mais: 8,3% de brancos e 21% de negros. A média de anos de estudo das pessoas com 10 anos de idade ou mais é de quase seis anos para os brancos e cerca de três e meio para negros. Enquanto 22,7% dos brancos com 18 anos ou mais concluíram o ensino médio, somente 13% dos negros o fizeram.

Em 13 de maio de 1888, a herdeira imperial nada mais fez do que, após o projeto abolicionista ter sido aprovado no parlamento pelos representantes dos grandes proprietários, sancionar a Lei Áurea, assinando o atestado de óbito de instituição, devido a sua desorganização pela fuga dos cativos. Durante todo o Primeiro e o Segundo Reinados, os Braganças haviam defendido com unhas e dentes a escravidão, conscientes da aliança que os unia à classe dos escravistas. Nos últimos meses da escravidão, os mais resistentes negreiros, reconheciam a inevitabilidade do fim da instituição. Defendendo até o último momento o cativeiro, pretendiam apenas criar as melhores condições para reivindicar indenização pela propriedade libertada.
Assim, 13 de Maio é o dia da FALSA-ABOLIÇÃO!

Fonte: Médio
Espaço Acadêmico
A GAXÉTA

Intolerância escancarada: Anthony Garotinho faz campanha anti-gays


Intolerância escancarada: Anthony Garotinho faz campanha anti-gays "Se Deus fizesse o homem para casar com homem, não seria Adão e Eva, teria feito Adão e Ivo"- Emanuel de Albertin, cantor gospel RIO - Anthony Garotinho, vem sendo acusado de incentivar a homofobia em eventos realizados por todo o estado do Rio de Janeiro. Os atos promovidos pelo político, oficialmente tem caráter religioso, mas na prática, servem como palanque para que Garotinho, que é evangélico, fale contra a união homoafetiva e ataque adversários que apóiam a realização de Paradas Gay.

Em evento realizado na última semana na Baixada Fluminense, Garotinho esteve acompanhado por Emanuel de Albertin, cantor gospel, que soltou a pérola: "Se Deus fizesse o homem para casar com homem, não seria Adão e Eva, teria feito Adão e Ivo". O mesmo cantor perguntou aos presentes no palco e à platéia se eram favoráveis à união civil gay. Todos disseram ser contra e Garotinho aproveitou para alfinetar Fernando Gabeira e Sérgio Cabral. "O Gabeira e o Sérgio Cabral são a favor. O governador patrocina Parada Gay em Copacabana", disse.

Silvana Batini, procuradora regional eleitoral do RJ, já anunciou que vai acionar o TRE para impedir que Garotinho continue usando seus eventos para fazer campanha eleitoral antecipada. Entidades LGBT, como era de se esperar, vêm condenando as falas anti-gays de Garotinho e lamentam a postura do ex-governador, que sintetiza em sua fala, o mesmo preconceito que leva à violência e morte de centenas de homossexuais em todo o país.

Fonte: Brasil Portais

‘Só gay e mentiroso não têm problema com mulher’


segunda-feira, 10 de maio de 2010
‘Só gay e mentiroso não têm problema com mulher’
por Luiz Felipe Pondé, para a Folha

Uma frase típica de jantares inteligentes é: "Hoje temos outra cabeça!". Eu digo que não. Não temos "outra cabeça". Somos mais tagarelas sobre nossas mentiras. A mentira virou ciência: virou marketing.

Acho, sim, que muitos profissionais das ciências humanas afirmam que existe essa "outra cabeça" (no sentido de sermos mais bem resolvidos) simplesmente para justificar seu lugar de gurus de uma vida melhor. Pretendem seduzir as pessoas dizendo para elas palavras bonitas.

Principalmente as mulheres. Enganam-se porque as mais interessantes entre elas detestam bajulação. A praga da "autoajuda" não é privilégio de magos decadentes, bruxas loiras e gurus desdentados. Essa praga assola tudo, fazendo da vida inteligente um marketing da autoimagem.

Progredimos, sim, em remédios, repelentes de mosquitos e cirurgias (tecnologias médicas), aviões, computadores e celulares (tecnologias de transporte e comunicação). Mesmo a democracia eu julgo sobrevalorizada em muitos casos devido à inequívoca vocação para a retórica e para a tirania da opinião pública.

Mas a má-fé se esconde no fato de que todos esses avanços técnicos implicam o tipo de vida (degradada, instrumental, apressada) que temos. Como diz o filósofo francês André Comte-Sponville, o "progresso" em escala global é uma ameaça à vida.

Sem dúvida que algumas coisas "mudam". Hoje, por exemplo, muitas mulheres podem ser "mais" do que secretárias, elas podem ser médicas, engenheiras, cientistas. E negros podem ser presidentes. Mas nada disso (de antibióticos a médicas negras) implica em "outra cabeça": continuamos invejosos, manipuladores, inseguros, traiçoeiros e podemos destruir muita gente dando uma de "defensores dos mais fracos". Os "ganhos sociais" só se instalam quando se acomodam e passam a servir às velhas mazelas humanas.

Uma leitora, irritada, pergunta: "Você não acredita que existam mulheres sozinhas e bem resolvidas? Você deve é ter problemas com as mulheres". Dou duas respostas.

Primeira: não acredito em pessoas bem resolvidas, acho que todo mundo que se diz bem resolvido é um mentiroso contumaz, mulher ou homem. No fundo, o que existe hoje é um marketing de comportamento que se apoia no consumo crescente de antidepressivos e hábitos macabros como conversar com gatos, cachorros, plantas ou extraterrestres.
Só eremitas conseguem viver bem sozinhos. Amar a solidão sempre implica alguma forma de trauma ou desencanto com a vida.

Segunda: sim, tenho problema com as mulheres, quem não tem? Só os mentirosos. Vou contar uma história. No maravilhoso livro "Contraponto", de Aldous Huxley, existem duas personagens femininas, entre outras, Marjorie e Lucy. A primeira é aquele tipo clássico da mulher que se faz vítima do homem, grávida e traída. A segunda é o outro tipo clássico de mulher (e oposto à Marjorie), o ideal de toda mulher moderna: a devoradora de homens, que transa com quem quer.

Lucy, em sua vivência de mulher livre, descobre um tesouro de sabedoria: só os gays não têm problemas com as mulheres porque são indiferentes a elas. Ser bem resolvido com as mulheres é ser gay. Para o gay, a mulher é obsoleta. Exigir dos homens "afetos corretos" para com as mulheres é querer que todos sejam gays. O mesmo vale para as mulheres: toda mulher tem problema com os homens. Quando se trata da relação entre homens e mulheres, estamos num pântano de medo, insegurança, baixa autoestima e jogos de manipulação. O inferno do desejo.
Conhece?

E por que existe tanta gente que faz uso desse marketing de comportamento dizendo por aí que "hoje temos outra cabeça"? De novo, dou duas respostas.

Primeira: eu me vendo como bem resolvido para fazer os outros se sentirem mal e com isso elevo minha autoestima. Nunca subestime a delícia que é fazer o outro se sentir mal mesmo que você não esteja se sentindo tão bem assim.

Segunda: como derivação da primeira, eu me vendo como bem resolvido para elevar meu preço no mercado dos afetos e das relações.

As duas se resumem no velho pecado da vaidade. Esse é apenas um dos sete pecados capitais (caso a cara leitora queira saber mais, leia são Tomás de Aquino). Melhor do que todo o papo de luta de classes, ideologia, política dos corpos, sexismo e blá-blá-blás associados, experimente usar os sete pecados capitais para ver se eles não iluminam a chacina cotidiana em que você vive

Procuradoria do Rio fica a favor da religião e contra a vida


segunda-feira, 10 de maio de 2010
Procuradoria do Rio fica a favor da religião e contra a vida

A Procuradoria Geral do Estado do Rio de Janeiro considerou legítimo o direito dos fiéis da igreja de Testemunhas de Jeová de recusar transfusão de sangue, mesmo que, com isso, o doente corra risco de morte.

Lucia Leal Guimarães Tavares, a procuradora-geral, emitiu parecer nesse sentido a propósito de uma consulta do Hospital Universitário Pedro Ernesto, que tem enfrentado com frequência a recusa de Testemunhas de Jeová em relação ao tratamento.

O governador Sérgio Cabral ainda não se manifestou sobre o parecer, mas a Folha apurou que ele vai editar um decreto estabelecendo o procedimento como norma nos hospitais.

A decisão de Cabral, caso confirmada, entrará em choque com o código de ética do CFM (Conselho Federal de Medicina) segundo o qual nenhum credo pode interferir na missão do médico de salvar a vida do paciente.

"O limite da autonomia do paciente e mesmo da legislação passa a ser o risco de morte de alguém que depende de assistência e precisa de cuidados", disse o presidente do conselho, Roberto Luiz D'Ávila.

Para os médicos, a situação ficará complicada: se seguir o código de ética, descumprirá a lei estadual, e vice-versa.

A procuradora Lúcia reconheceu que não foi fácil emitir o parecer por causa da complexidade do tema.

Para tomar a decisão, ela pediu ao constitucionalista Luís Roberto Barroso um estudo, cuja conclusão foi de que a liberdade religiosa é “um direito fundamental, emanado da dignidade da pessoa humana, que assegura a todos o direito de fazer suas escolhas existenciais".

Ocorre que, por essa conclusão, o suicídio, por exemplo, teria amparo legal, porque também decorre de uma “escolha existencial”.

O direito da liberdade religiosa consta na Constituição, mas o direito à vida também.

Ao final do ano passado, a juíza Luciana Rizzon, de Caxias do Sul (RS), entre esses dois direitos, não titubeou: concedeu a um hospital da cidade autorização para submeter uma paciente de 20 anos à transfusão de sangue. A jovem foi salva -- para o desgosto de sua família.

Antes, o desembargador Fagundes de Deus tinha autorizado o Hospital das Clínicas de Goiás a fazer uma transfusão em paciente em estado grave.

Seu argumento foi: “O direito à vida, porquanto o direito de nascer, crescer e prolongar a sua existência advém do próprio direito natural, inerente aos seres humanos, sendo este, sem sombra de dúvida, primário e antecedente a todos os demais direitos”.

Como nem todos os magistrados pensam como a juíza e o desembargador, a questão, no país, só se resolverá com a manifestação do STF (Supremo Tribunal Federal). Que ocorrerá não se sabe ainda quanto.
fonte: a Folha